主啊，你多么美好

主啊,你多么美好,给世界带来了阳光普照。到处有鲜花,到处有舞蹈,到处都有你温暖的怀抱。为人类多一些欢笑,为家家不再烦恼,在荒芜冷漠的心田上,是你把善良与爱情燃烧。有了你的全力助佑和引导,我们的生命才会脱离泥淖。主啊,只要响应你的号召,我们就会走向新生走向真道。主啊,你多么美好,把大地装扮得分外妖娆。那里有困苦。那里有纷扰,那里就有你特别的关照。让世界少一些争吵,让人人都有依靠,在疮痍满目的土地上,是你把战争与灾难赶跑。有了你的精心呵护和创造,我们的家园才会美丽富饶。主啊,只有听从你的教导,我们就…     

佛教节日

佛教在中国传播过程中,一些宗教仪式与传统的民间风俗相结合,逐渐形成名目繁多的宗教节日。每逢这些节日,寺院和民间通常要举行各种纪念活动。这些民族化的佛教节日,主要有佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。     

社会信息加工中的相关性维度

在以往的社会信息加工研究中,多数情况只对刺激作积极、消极的效价区分,这往往导致实验结论中出现困惑和矛盾之处。Peeters提出了另一个区分刺激的维度:相关性(他相关、主相关)。Wentura等人把这一区分引入实验设计后,不但合理解释了以往研究中的问题和疑点,而且获得了新的发现。因此,相关性区分的引入对于此类研究有着重要意义,并对印象形成、刻板印象和群体等其他实验社会心理研究都有一定启发。     

王弼“卦主说”探微——对《易传》以来“卦主”思想的继承与发展

“卦主说”是发端于《易传》并经由京房、郑玄等易学家发展的一种解易体例,在王弼那里达到了新的高峰。王弼“卦主说”包括三个方面的基本内容：“一爻为主说”、“内外二体说”和“卦名、卦辞以定卦义说”。从其“卦主说”这一侧面分析,王弼的易学具有义理象数兼用、易玄结合两个基本特征,其理论的最终落脚点是人事道德、社会政治。     

永井一正海报图形创意浅析

永井一正是日本战后成长起来的平面设计大师,他的海报作品多以"life"和"I’m here"为主题,具有日本传统艺术的平面装饰特征和现代感。研究永井一正的海报的主题、形式语言,分析其图形创意手法,对于创作具有国际化和中国本土化的平面设计作品有一定的借鉴作用。     

孤悬与浑融——朱熹与张拭太极思想异同比较

朱熹、张拭推尊周敦颐尤重《太极图》,他们分别著有自己的《太极图说解义》,其思想内涵颇为不同.朱熹注解坚持主静倾向,张栻则警惕主静溺于虚无的危险.对于主静问题追根溯源则可以发现,二人对于太极内涵有不同的理解.朱熹以为太极即理,严格区分作为形上本体的太极与形下发用的阴阳动静.张拭以为太极即性,对太极的理解融贯体与用、动与静...     

用心处理好五种关系 促进教会健康发展

正著名的教育学家朱永新说:"一个老师不在于他教了多少年书,而在于用心教了多少年书"。我想说:一位神父不在于他当了多少年神父,而在于用心当了多少年神父,而在于用心为主的教会做了多少事情。人们常说:"干一行、钻一行和爱一行,"要用心为天主工作,首先要用心处理好工作中的五种人际关系,即神父与社会、主教与神父、神父与神父、神父与信友及修女、神父与堂区各种人员关系才能为牧灵福传工作铺平道路。一、神职人员要处理好与社会的关系     

主我分享:人际吸引研究的新发展

在James的"主体自我"和"客体自我"的基础上,Pinel和Long等人提出了人际吸引和人际联结的主我分享新机制.文章回顾了人际吸引的影响因素,以相似性对喜爱的影响为基础,探讨了客体相似和主我分享对人际吸引的影响;从自我与环境两个维度介绍了主我分享在自我完善、排除孤独感以及群际接触中的作用;最后对主我分享研究进行了评价和展望.     

海安市圆通寺举行万缘宝塔落成开光庆典

正本刊讯10月26日上午,江苏海安圆通寺在塔园广场隆重举行万缘宝塔落成开光庆典。江苏省宗教局王在郑副局长,南通市民宗局马建清局长,海安县委陆卫东书记、顾国标代县长等领导嘉宾;江苏省佛教协会副会长兼秘书长秋爽法师,香港佛教联合会副会长宽运法师,无锡市佛教协会会     

广州市佛教协会启动千人白内障复明公益工程

正4月22日晚,由广州市佛教协会和广州怀仁国医堂联合举办的"点燃心灯,重启光明——2014年千人(白内障)复明工程点灯法会"在大佛寺正式启动。广州市委统战部、市人大社会法制民族宗教委、市民族宗教局、市政协华侨外事民族宗教委等领导,以及市佛教协会、各寺庵的负责人和企业界、医学界学者等500余人参加启动仪