书写人文医学方法论研究新篇章——关于人文医学实证方法的几点思考

实证方法在人文医学研究中占有重要地位.狭义实证方法的特征是用统计计量方法对数据进行处理和分析.广义实证方法通过非计量的研究手段揭示研究对象的实证元素.实证方法和非实证方法在人文医学研究中的适应域具有差异性.人文医学因研究对象的特征具有部分非实证性.实证方法运用的规范化是人文医学方法论研究中的重要问题.     

古典人类学理论的整体论实践

<正>"整体论"从人类学古典理论中一直因袭至今,是人类学家所必须具备的研究视野。不同的研究传统和理论学派其型构出了各种整体论研究方法,主要有社会整体论、文化整体论、文化相对论等。从人类学理论发展脉络看,各个学派之间并非单纯并立,其间的交互影响与交流更为重要。各个学派之间的理论取向虽有差异,但总体而言,基本上都是沿着古典整体论、现代整体论到后现代整体论的流向发展。人类学整体论也经历着"部分—整体"认识论上二元的转变、方法论上的多样性与交叉性,而整体论作为古典人类学家最初的抱负,仍有     

心理学研究本土文化取向的理论与实践

经由本地化研究建立本土心理学的呼声,自20世纪80年代以来,在两岸三地即已时有所闻．惟对“本土”或“本地化”的概念并不明确。到90年代末期台湾部分心理学家提出三地论的概念^[3],认为港、台、大陆三地因长期隔离,社会形态各异,故而主张三地华人社会的心理学者应各自建立自己的本土心理学(台湾本土心理学、大陆本土心理学、香港本土心理学)。此种纯以地区为前提的心理学研究取向有待商榷．原因是如将心理学视为研究人性特质的科学。并将心理与行为视为人性特质的表徽。显而易见的是,影响心理与行为的文化因素大于地区因素。基于此义．本文提出采用心理学研究本土文化取向的建议．并试从心理学思想的演变中分析探讨此一建议的合理性。一得之愚尚请学界先进批评指教。     

色觉疲劳、语义饱和对颜色范畴知觉的即时影响

颜色范畴知觉究竟是语言的还是知觉的, 或两者交互引起的认知冲突所致仍在探究与争议之中。本研究采用色觉疲劳和语义饱和操作分别独立地改变知觉或语义加工, 观察二者对颜色范畴知觉效应的即时影响, 以期探究语言和知觉对颜色范畴的作用。结果显示, 色觉疲劳操作导致范畴间颜色辨别反应时减少, 颜色范畴效应增强。语义饱和操作导致被饱和颜色词所属的范畴内颜色辨别反应时增加, 颜色范畴效应增强。说明单独改变知觉或语义加工能力均能影响CCP效应, 支持了语言标签对比模型, 即语言与知觉的交互作用引起颜色范畴知觉的观点。     

弗洛伊德所说的“性”——以《精神分析引论》为具体文本

精神分析在中国的发展面临种种问题和考验，其中之一就是对精神分析的误解，尤其认为“精神分析就是谈性的”，以及由此而产生地对精神分析的抵触与反对。以《精神分析引论》为具体本，本力图梳理并整理出弗洛伊德所说的“性”的涵义，以此来澄清人们对精神分析的某些误解。首先，弗洛伊德不同意人们对“性”的一般见解。他认为儿童是有性生活的。婴儿的性生活分为三个阶段：口欲期、肛欲期、生殖器期。经过后天的发展和教育，成人的性生活分为两类：正常的性生活和非常态的即倒错的性生活。而倒错的性生活也就是婴儿的性生活。最后，弗洛伊德认为“性”应包括三部分：生殖机能的性、倒错的性和儿童的性，即“广义的性。”此即为弗洛伊德在《精神分析引论》中所说的“性”。     

新相对论

对朋友说他爱听的话很容易,但总是对他讲真话很难。分析形势指点别人容易,身临其境并知道如何去做很难。今朝有酒今朝醉容易,每天调整好自己的心态很难。撒弥天大谎容易,欺骗自己的良心很难。握手和拥抱容易,感受对方的内心世界很难。提出问题容易,得到一个满意的答复很难。想入非非容易,正确评价自己很难。想在别人的电话簿上占有一席之地容易,想在他人心中占有一席之地很难。     

智慧语丝

100位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕是一个人出面也足够了。 ——1930年，爱因斯坦得知德国出版了一本批判相对论的书《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》后说     

错觉研究:从狭义到广义的演进

心理学家对错觉现象的关注由来已久,以往的错觉研究大部分关注与知觉过程相联系的错觉。近十几年来,当代错觉研究呈现出新的热点,并从狭义向广义演进。这一研究对象扩展的基础,是错觉现象的本质特征,即认知过程的一致性偏差。广义错觉研究的对象涉及知觉、记忆、思维、推理等各种心理过程。     

发展伦理与文化态度:哈维兰文化人类学的发展伦理学意蕴

与不同学科进行对话,是深化发展伦理研究的重要路径.哈维兰的文化人类学对发展伦理学的深层化具有重要意义,在"文化态度"这个层面,表现在两个层面:其一,其所倡导的文化批判、文化反省意识、文化自觉精神,有助于发展伦理学文化态度的自觉化;其二,作为其方法论支撑的"文化相对论"所存在的深层问题,有助于人们辩证确认发展伦理学的基本文化态度.