失独父母创伤后应激障碍症状的潜在类别及其相关因素

摘 要 研究旨在探讨失独父母创伤后应激障碍（PTSD）症状的潜在类别及相关因素,分析不同类别失独父母心理韧性的差异。采用创伤后应激障碍量表（PCL-5）、心理韧性量表对385名失独父母进行测查。结果发现：（1）失独父母PTSD症状存在三种潜在类别：PTSD高症状组（30%）、PTSD中度症状组（38%）、PTSD低症状组（32%）。（2）相比PTSD低症状组而言,PTSD高或中度症状组有显著的年龄和失独年限效应,PTSD高症状组中年龄≤60岁、失独年限<10年的人群所占比例较高;PTSD中度症状组的年龄≤60岁的人群所占比例更高。（3）PTSD高症状组心理韧性得分显著低于其他两组。应及时关注和干预小于60岁、失独年限<10年和低心理韧性的失独群体。     

失独父母创伤后应激障碍的症状结构、特征及预测因素

为考察我国失独父母创伤后应激障碍(PTSD)的症状特征及预测因素, 采用失独父母自身和孩子有关的基本信息问卷, 创伤后应激检查量表平民版(PCL-C), 对中国的463名失独父母进行调查。结果表明: (1)采用验证性因素分析验证了包括闯入、回避性、麻木性、精神痛苦性唤起和焦虑性唤起等5个因子的PTSD精神痛苦性唤起模型在中国失独父母中的适用性。(2)根据DSM-IV的诊断标准进行筛查, 71.92%的失独父母为PTSD阳性, 其中PTSD的回避、闯入、精神痛苦性唤起、情感麻木、焦虑性唤起因子阳性率依次增高。(3)失独父母的年龄、孩子的离世时长与PTSD症状具有显著的相关性; 失独父母的PTSD症状得分在自身性别、家庭所在地及家庭收入状况上存在显著差异; 将所有因素纳入回归方程后发现: 最能预测失独父母PTSD症状的因素包括: 性别、家庭所在地、年龄。     

失独父母创伤后应激障碍症状的潜在类别及其相关因素

摘 要 研究旨在探讨失独父母创伤后应激障碍（PTSD）症状的潜在类别及相关因素,分析不同类别失独父母心理韧性的差异。采用创伤后应激障碍量表（PCL-5）、心理韧性量表对385名失独父母进行测查。结果发现：（1）失独父母PTSD症状存在三种潜在类别：PTSD高症状组（30%）、PTSD中度症状组（38%）、PTSD低症状组（32%）。（2）相比PTSD低症状组而言,PTSD高或中度症状组有显著的年龄和失独年限效应,PTSD高症状组中年龄≤60岁、失独年限<10年的人群所占比例较高;PTSD中度症状组的年龄≤60岁的人群所占比例更高。（3）PTSD高症状组心理韧性得分显著低于其他两组。应及时关注和干预小于60岁、失独年限<10年和低心理韧性的失独群体。     

旁通而上达:儒家实现终极关怀的教化途径

儒家据"诚于中,形于外"的观念展开其教化的工夫历程."诚中形外"或曰"合外内",着重于内外的一体性,可用"旁通万物之情"一语来表示."旁通"表示个体存在之横向范围上的展开和"超出",其境域常带有空间性、平面性和实存的有限性.这"旁通"中,又必然蕴含着天人合一或"一天人"的维度."一天人"表现为一种天人之立体纵贯的关系,可用孔子"上达"一语来表示."上达"即上达于天、天命,是通过"超克",即对每一当下具有时空范围限定之"旁通"进行转变升华,赋予其普遍性意义而达至的"超越"境界."旁通"与"上达"并非有时间先后的两截."旁通"本即涵蕴纵贯"上达"之一几,其上达天德之成就,同时又反哺于横向之"旁通"而为之奠基,二者相摄互成,本来一体."旁通而上达"可用来表示儒家实现其终极关怀的教化途径."旁通"与"上达"两个维度是动态互成、内在统一的.儒家特立独行的君子人格亦由此"旁通而上达"的教化历程而得以奠基和实现.     

独乐园营造对洛阳黄河生态廊道建设的启示

司马光是北宋时期洛阳地区的文化名流,其宅院独乐园是最具代表性的中国古典园林之一,其造园理念与营造方式不仅是道家“尚隐”精神的映射,还体现出北宋时期的人居观念及文化特征。当代生态景观环境建设为人们缓解精神压力、带来愉悦体验起到重要作用。研究如何在黄河生态廊道建设中融入人文景观精神,有利于使人们在普遍精神压力繁重的社会背景下,享受到更多的精神愉悦体验。将独乐园的营造思想和方式与洛阳的黄河生态廊道景观建设进行对比分析,通过创造生态空间、注重人文历史传承、建设可持续的人文景观等方式,将景观物质实体与人的内在精神需求融为一体。     

道家思想对宋代山水画空间营构的影响

正"远"和"空"正是艺术心灵的最高境界,由"远"才能获得"近",由"空"才能得到"实",也就是"无为"才能"无不为",这就是宋代山水画空间的艺术境界。开端于魏晋的山水画,历南北朝隋唐五代发展,在宋代进入黄金阶段,成为画坛的主流。两宋经济、文化固然繁荣,但无论北宋或南宋都没有汉唐疆域辽阔。矛盾尖锐,内忧外患,造就了宋人内敛、静弱的性格。为调释心灵的痛苦,宋人便寻求道家思想帮助。在其影响下,宋     

自传体记忆功能对失独者延长哀伤的影响:家族主义情感的调节作用

为厘清自传体记忆功能对失独者延长哀伤的影响,以及家族主义情感在其中的调节作用,本研究采用生活经历回想问卷、家族主义情感量表和延长哀伤问卷对372名失独者进行调查。结果发现：（1）失独者自传体记忆的自我功能、社会功能和指导功能均能负向预测其延长哀伤水平;（2）家族主义情感在自传体记忆的自我功能和指导功能对失独者延长哀伤的影响中起调节作用,对家族主义情感水平高的失独者来说,自传体记忆的自我功能和指导功能能负向预测其延长哀伤水平,但对家族主义情感水平低的失独者来说,自传体记忆的自我功能和指导功能对其延长哀伤水平没有预测作用;（3）对罹患延长哀伤障碍的失独者来说,自传体记忆功能对延长哀伤水平的预测作用和家族主义情感的调节作用均不显著。