全文获取类型
收费全文 | 2322篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 9篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 80篇 |
2022年 | 61篇 |
2021年 | 32篇 |
2020年 | 34篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 78篇 |
2017年 | 62篇 |
2016年 | 59篇 |
2015年 | 50篇 |
2014年 | 277篇 |
2013年 | 97篇 |
2012年 | 148篇 |
2011年 | 213篇 |
2010年 | 167篇 |
2009年 | 201篇 |
2008年 | 145篇 |
2007年 | 90篇 |
2006年 | 80篇 |
2005年 | 59篇 |
2004年 | 70篇 |
2003年 | 67篇 |
2002年 | 46篇 |
2001年 | 48篇 |
2000年 | 33篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 49篇 |
1994年 | 29篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有2338条查询结果,搜索用时 15 毫秒
921.
922.
923.
<正>《大乘本生心地观经·报恩品》说:"世出世恩有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。"大乘佛教的这种报恩思想,在中国得到特别的弘扬,许多寺院不仅以"报恩"命名,还形成了总报四恩的传统。宁波七塔报恩禅寺就是 相似文献
924.
底线伦理的概念、含义与方法 总被引:2,自引:0,他引:2
底线伦理首先是一种与目的论或后果论形成对照的义务论,虽然这里是指一种比较温和的义务论。它主张行为或行为准则的正当性并不依赖于行为的目的或结果的好,而是主要依据行为或行为准则的发展,这并不意味着道德评价和选择不要考虑行为的后果,而是说正当与否之最终根据不在行为后果而在行为或行为准则本身。 相似文献
925.
926.
继《欧美佛教学术史——西方的佛教形象与学术源流》系统探讨了佛教学术传统在欧美的大致发展轮廓后,李四龙教授又进一步通过文献研究与实地调查,出版《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书,叙论结合,介绍了亚洲佛教自19世纪伊始在美国发展和学术探讨的过程。本书关注美国佛教的视角,也正是为了反思亚洲佛教自身的发展理念,以及宗教在现代社会的 相似文献
927.
党的十八大以来,习近平总书记高度重视弘扬中华优秀传统文化,在2014年主持中央政治局第十三次集体学习时指出:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记强调:“要深入推进我国宗教中国化,引导和支持我国宗教以社会主义核心价值观为引领。增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。” 相似文献
928.
929.
在中国传统家庭中,"男主外、女主内"的角色定位是很清楚的。神在"造男造女"的时候,其男女之别,就是性别的区别。神在创造了男性——亚当之后,指出"那人独居不好",然后要"为他造一个配偶",目的是"帮助他"。因此,我们看到,创造"配偶"的目的,就是帮助。"帮助"本身并没有不平等的意思,从神给予人类的使命来说,男人不能独自完成使命,必须有配偶的帮助,才能"生养众多,遍满地面。 相似文献