引发马丁·路德改教的四卷书

16世纪,德国人马丁·路德（Martin Luther,1483年-1546年）所发起的宗教改革,带来了一场消除当时天主教内部赘疣的变革,一场神学理论和宗教实践上的变革。而对于路德这位伟大人物影响最大的,也是引发其进行宗教改革的源头,乃是圣经。马丁·路德曾起誓忠于圣经,终生捍卫圣经真理。中世纪,一般人很少接触圣经,通常只在弥撒中听神父用拉丁文诵读几段经课。     

道教劝善书中的伦理思想及其教育方法

劝善书,又称善书,是产生于北宋末南宋初、盛行于明清时期的一些专门宣传伦理道德、劝人弃恶从善的小册子,其中心思想是“诸恶莫作,众善奉行”。善书的书写形式通俗易懂,有劝善文、劝善歌、劝善图说、功过格、宝卷等。这类书籍儒释道三家都有,而道教劝善书因出现的时间较早、影响较大而起了带头的作用,如被誉为“善书三圣经”的善书即是道教的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》,其中《太上感应篇》还被誉为“善书之祖”。在本文中,笔者主要从教育的视角以一些道教重要善书为例简要探讨其伦理思想。一、道教劝善书伦…     

出于救赎且归于救赎:从住棚节的角度探索《传道书》的神学

在犹太传统中,诵读《传道书》是住棚节礼仪的一部分。但当前对《传道书》的研究往往忽略了它在犹太宗教仪式中的运用。住棚节作为犹太节日,本质是犹太人的一种时间标记,而《传道书》又以对时间观的讨论而著名。住棚节与《传道书》的关联不只限于个别经文,而与文本整体的内在运思有着本质性的神学关联,《传道书》的神学运思可以说是既来自住棚节又回到住棚节。《传道书》的思想,并不是那种脱离独特的以色列救赎史传统而进行的个人思辨,就其与犹太传统的关系而言,也不是一种颠覆或背离,而毋宁说是一种传承与更新。     

读智慧书卷,看复杂人生

有一次,我在和一位弟兄交谈时,他问了我一个有关圣经的问题:"《箴言》12章21节‘义人不遭灾害,恶人满受祸患’可不可以在教会讲台上当做神的应许来教导人?"我说:"可以,但是要用《约伯记》和《传道书》来加以平衡。因为《约伯记》告诉我们。     

苦难与完全(受难节默想)

正苦难,人人避之不及,却又无处不在。上帝的儿子来到世界,却正是为了经受苦难。先知预言:"耶和华的旨意要压伤他,使他受苦。"(参赛53:10和合本修订版)天主教《思高圣经》译为"上主的旨意是要苦难折磨他。"《希伯来书》的作者说:"原来那为万物所属、为万物所本的,     

中国教会型态初探(上)

一、木匠的断言: 何为教会 约两千年前。巴勒斯坦一个木匠断言说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他”(太16:18)。人世间不知有过多少有权、有势、有学问者的断言成了泡影,可是耶稣的断言却成了现实,经受了时间和王朝更迭的考验。这名话告诉我们:一、教会是属神的,二、教会是神要建立的,三、教会是经得起任何考验和摧残的。     

神丰满的恩典

耶稣基督道成肉身,叫信他的人享受永生,并且是充充满满地享受从他而来的恩典。在《约翰福音》里说到神丰满的恩典是什么？就是《以弗所书》1章3节,保罗告诉以弗所的信徒说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”下面我用三点来分享这丰满的恩典。     

当爱从身边走过——青年信徒应怎样面对失恋

当万物复苏、春回大地的时候,踏着青草,沐浴着阳光,牵着心爱人的手,一块去郊游,是很幸福的一件事。是的,恋爱中的人是幸福的,经历甜蜜的恋爱之后走入神圣的婚姻殿堂的人更是令人羡慕的。但并不是所有的恋爱都像童话书中所描述的：最后英俊的王子和美丽的公主走进了婚姻的殿堂,他们从此过上了幸福的生活。     

杨仁山笺释道书考

杨仁山为晚清最重要的佛学推动者,少有人对他笔释道书作过探讨。本文对这一现象进行了深入剖析,指出杨仁山欲触通佛志,以佛能道的努力及其内在动机。     

自牧(四十)

（八十五）逝者如斯 《传道书》3章1节（和合本译作：凡事都有定期,天下万务都有定时）有多种不同翻译,其中,我偏爱《现代英文译本》的译法：Everything that happens in this world happens at the time God chooses.世上万事的发生,都发生于上帝所选定的时间。