从生命的三维性看道教的幸福观

幸福是什么?不论是强调外在的富足,还是突出内在的自足,归根究底是对生存状态、生活质量和生命品质的肯定。就此而言,我们可以从生命的三维性来完整地把握和理解幸福:生命     

出于/为了自身 —— —道德哲学致思的亚里士多德-康德范式（上）

在当代道德哲学论域,人们通常认为,从亚里士多德到斯多亚派再到康德的这一脉络意味着道德哲学的一个形态转变,即从古典良品伦理学转变为现代义务伦理学.在这一解释模式中,正当、义务、责任等概念被赋予了某种现代色彩,良品概念被赋予了某种古典色彩.实际上,这一解释模式是值得商榷的.有充分的论据表明,所谓的现代正当观念其实早已为古典时代的希腊人拥有.在亚里士多德和康德以及斯多亚派之间虽然存在显见的不同,但他们其实可以会通一致,会通一致的基点在于他们都拥有一种“出于/为了自身”的道德意识结构.这种道德意识结构是人类从事道德哲学致思的普遍、共同的范式,可概述为“亚里士多德-康德范式”.     

后形而上学视野里的“德福观”

传统形而上学以抽象的“神性”、“理性”来确保德福的绝对同一性.后现代主义通过对同一性哲学的批判、对个体差异性的强调,否认道德与幸福的必然联系.后形而上学主张德福相即,通过对话在交往中达成共识,实现主体间的相互承认,既是道德的,也是幸福的;在风险社会中,团结之德是获得人类安全之福的条件;主体交往的平等性决定了尊重他者幸福意愿构成践履道德责任的限度.     

宗教生态论

宗教生态论是用文化生态学的眼光研究不同范围中宗教文化生命系统总体态势、层次结构、内外关系、动态运行的机制,考察世界三大宗教生态模式:亚伯拉罕系统的一元分化式、印度系统的一元多神蝉变式、中国的多元通和模式,说明宗教生态论的理论价值,重点阐述中国宗教良性生态的失衡与重建。     

回头看见天主——从圣奥斯定《忏悔录》第一至五章的角度

以圣奥斯定(St.Augustin)的《忏悔录》(Confessium,中译周士良:《忏悔录》,北京:商务印书馆)中的前五章作为一个专题,是在研究全书的过程中,我们发现自传体的作者与读者的心境截然相反。读者看到的是作者从初始生命状态开始,如何一步一步地呈现生命过程中本然的华彩与庄严,一如我们每一个人试图努力追求的那种秩序。相反,自传体的作者走的却是截然不同的路线。一位对生命、对愿意与他在心灵中相遇的老人来说,在生命的成熟期回顾自己的一生,娓娓道来的尽是成血鹃声,赞扬之曲。因此,将拉丁词汇Confessium译作     

论此在伦理生活中的自我完善

《存在与时间》主要是对此在伦理生活的描述。关于此在,海德格尔持的观点是完善论,确切地说,此在所要完善的是本真的自己。然而,此在的本真状态首先和通常是受物和常人遮蔽的。畏则具有揭示(还原)功能,在畏中,死亡的逆意向性构成了本真的此在,使此在得以认识到本真的自己。对于此在来说,这是被动发生的还原。但这只是认知上的还原。第二重还原是采取行动向本真自我的引回(还原)。但基于此在的本质规定性以及此在对存在的归属关系,此在的最终完善是无法达成的,但它可以朝向最终的完善而不懈努力。     

鲁迅对爱罗先珂童话的译介与他的儿童观

鲁迅对爱罗先珂童话的译介不仅发自内心与作者的共鸣,而且也折射出译者的艺术个性和时代潮流,同时也体现了他“以儿童为本位”的观点。     

小学语文基本功训练的“三性”“五关键”

一、小学语文基本功训练应注意的“三性” 1．综合性。小学语文基本功是由各种基本功综合而成的。比如识字,既要了解字的笔画、笔顺、偏旁部首、简架结构等有关字形的知识,了解有关字音和字义的知识,与此同时,还要学会书写、学会运用、这是能力。如掌握汉字,再进行教学时候,常常指导学生观察图画,或者实物,让学生自己思考,学会记牢它,运用它。这样,把有关字的理解、表达知识和能力结合起来,在教学过程中又把这种知识和能力跟观察、     

希望特质培养研究的评述

本篇研究主要想说明希望特质培养的必要性、可行性等问题。主要从这样几个个方面进行论证,从希望研究的理论层面：有Snyder的希望理论;从希望特质的探索性相关研究方面：希望与压力、焦虑、抑郁;从希望特质的探索性应用研究方面：儿童、青少年希望特质的培养。     

利用观课议课教研模式——提高青年教师校本研修能力的研究

一、研究过程及方法：．利用前期问卷调查工作,确定五位青年教师为研究对象,积极寻求个案。2．课题组积极进行观课议课理论培训学习。3．结合学校开展的拜师学艺的形式来组织和领导青年教师,每周不定期听随堂课,推门课,查看备课,给予青年教师最大的帮助和指导,同时更加全面的了解青年教师的成长情调。