高校教师工作家庭关系的日记式追踪研究

本研究通过对30名高校教师连续14天的日记式追踪研究,探讨了工作家庭关系的特点及其与工作特征、性别等变量之间的关系.结果发现:1)工作家庭冲突与工作家庭促进主要受到个体内因素影响,具有动态变化特点;2)高校教师体验到的工作家庭冲突与工作家庭促进之间存在较弱的负相关;3)工作要求能正向预测工作家庭冲突,工作控制能负向预测工作家庭冲突,同时对工作家庭促进有正向预测作用;4)性别可以调节工作要求与工作家庭冲突之间的关系,对男教师来说,工作要求对工作家庭冲突的影响作用更小.     

抑郁倾向的绘画诊断研究

通过问卷、绘画测验和回归分析,8项绘画特征被验证能够有效反映神经症抑郁倾向.根据这些绘画特征建立的回归方程经检验具有中等的解释效果.同时,评分者一致性程度较高.研究结果表明,通过"房子树人绘画测验",能够建立对神经症抑郁倾向进行有效测量的临床诊断工具.     

农村留守儿童人格特征研究

留守儿童是我国社会转型期的产物,是新时期出现的特殊儿童群体.本文采用Y-G性格测验、学生团体主题统觉测验(G-TAT)和S-K克雷佩林心理测验方法,对江西玉山县242名农村留守儿童和一般儿童的人格发展进行调查,比较分析了留守儿童和一般儿童在人格特征方面存在差异,并从亲子关系角度尝试分析了导致这些人格特征差异的原因.     

蒙古族青少年个性素质特点研究

采用<青少年心理健康素质调查表·个性素质量表>,对内蒙古自治区1768名蒙古族中小学生进行了测查,目的是探讨蒙古族青少年个性素质发展特点.结果表明:(1)个性素质分量表在蒙古族青少年群体中测试具有较好的信度,总量表的a系数为0.872,分半信度系数为0.824;量表7个因子的模型结构得到了证实.(2)个性素质某些因素上存在显著性别差异,责任因素上女生非常显著高于男生,冒险、独立两个因素上男生显著高于女生.(3)在所有个性素质上,重点学校学生显著高于一般学校学生.(4)在内外倾、乐观-悲观、责任、耐挫折、独立5个因素上,城市和城镇来源的青少年显著高于农牧区来源的青少年.(5)蒙古族青少年个性素质发展在所有因子上均存在年级差异.随年级增高,内外倾、乐观-悲观、责任、耐挫折、独立因子上呈起伏上升趋势,意志和冒险因子上呈现下降趋势.所有因子均显示高中生之间没有显著差异.     

简单结构刺激非规则特征突显条件下的样例效应

用变化了的Allen和Brooks的实验范式,采用2(学习轮次:5轮、10轮)×2(项目类型:旧项目、新项目)×2(项目匹配性质:正向匹配、反向匹配)混合实验设计,研究对4个特征刺激分类时非规则特征突显条件下的样例效应。结果发现,无论是错误率还是反应时都取得了明显的样例效应,但是学习时间的影响不明显。     

内隐社会认知的研究方法综述

内隐社会认知（implicit social cognition）是指在社会认知过程中虽然个体不能回忆某一过去经验（如用自我报告法或内省法）,但这一经验潜在地对个体的行为和判断产生影响。内隐社会认知研究采用的是内隐记忆的间接测量技术和方法,使原来行为主义、精神分析学派等无法实证研究的内部心理过程得到了直接的实验室观察。将人的认知过程的两个方面结合起来考察,具有更为全面的理论基础。随着内隐记忆研究方法的不断进步与创新,内隐社会认知已成为社会认知领域的一个研究热点。     

多媒体环境下图文的具体程度对学习效果的影响

让70名小学生在多媒体环境中学习概念材料与原理材料,以探讨文本和图画材料的具体程度对学习迁移效果的影响。结果表明,在概念材料上,文本与图画的具体性程度之间存在显著的交互作用,即在具体图水平上,具体文的迁移成绩显著高于抽象文;在抽象图水平上,具体文的迁移成绩低于抽象文,但没有达到显著性水平。在原理材料上,文本与图画的具体性程度之间也存在显著的交互作用,但交互作用的方式与概念材料相反,即在具体图水平上,具体文的迁移成绩显著低于抽象文;在抽象图水平上,具体文的迁移成绩高于抽象文,但没有达到显著水平。     

杜威反省道德理论中的理智精神

杜威在道德理论中提出要确立一种以反省思雏为基础的反省道德,并认为道德教育也要培养受教育者的反省思维,确立反省道德.杜威反省道德理论所彰显的特征实际上是一次理智精神的再启蒙,对于伦理学和道德教育都有重要的意义.     

规范的自然主义解释

自然化认识论与传统认识论争论的主要问题是规范性问题,传统认识论的根本特征是规范性,而自然化认识论确未能给规范留有空间.自然化认识论无法取消规范性研究的原因在于,第一,科学必须是规范性的自我控制,任何从科学中抽象出认识论规范的努力都将只产生那些早已蕴含于科学研究活动中的规范.[1]     

论“逻辑在先”的哲学意义

黑格尔曾经指出要进入并研究哲学"需要一种特殊的能力和技巧"[1];柏格森更为明确地讲"研究哲学,就在于扭转思想活动的习惯方向."[2]进而言之,这一扭转乃是进人哲学研究的"门槛",只有跨越了这一门槛,才有可能登堂入室.这一门槛就是:从时间在先转向逻辑在先.