论中国传统家庭伦理文化的逻辑进路

中国传统家庭伦理文化博大精深.家书则是中国传统家庭伦理文化最重要的载体.从先秦到明末清初,家书已蔚成大观.而通过对中国传统家书中的伦理思想变化演替脉络的梳理,可以窥见中国传统家庭伦理文化发展的逻辑进路.     

需求与结构:现代家庭视角下困境儿童保护的政策研究——基于天津市第二批全国儿童社会保护试点区的案例分析

儿童保护的社会政策及实践离不开家庭与社会的参与。我国政府自2010年以来制定了一系列针对困境儿童的保护政策,但在实践中仍不乏困境儿童得不到有效保护的情形。究其缘由,既有政策上国家、社会与家庭之间责任及分工不明确、"家庭"在儿童保护政策系统中的严重缺位问题,也有政策偏重物质保护而轻视社会服务、轻视家庭能力建设的问题。本文立足"现代家庭"的政策视角,基于天津市的案例调查,在评估和分析当前困境儿童的五大"保护需求"基础上,揭示了现有社会保护政策及社区服务机制的结构性缺陷,并尝试构建"以现代家庭为中心"的困境儿童保护政策的基本框架。     

火热的爱——信徒余小红、陈海军解救落难老人记实

1995年春节过后的第八天,一辆黑色小轿车缓缓地停在了河南汤阴县伏道乡岗阳村的南北大街上,接着,从车上下来五位彬彬有礼的青年男女。他们一边向旁边的人说:感谢这里的父老乡亲,感谢你们村里的基督徒,一边从食品袋里拿出苹果、糖果,沿途向街上的行人发放。     

人生只有两件事

人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。 “谋生”是一个苦涩的词语，意味着忍受、付出、疲累、无奈、受气、披星戴月、流泪流汗……谋生是人之为“人”的必须本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。     

不多的时光

春天里，妻子在阳台上晾晒衣裳，风儿从阳台的窗外呼呼地吹来。母亲正在厨房里为全家准备午餐，自来水刷刷冲着一捆儿青菜。“风这么大。”母亲在喃喃自语。     

“因我的殿必称为万民祷告的殿”——写在四川“5·12”汶川大地震五周年之际

四川"5·12"汶川大地震已经五周年了,作为受灾面积最大,也是重建任务最重的江油教会,我们感谢神的恩待!也乐意与关心我们重建圣工的主内弟兄姊妹交通,借此向海内外众肢体表达我会的谢意!四川省江油市基督教福音教会共有弟兄姊妹5000余人,分属六座礼拜堂,其中城区一座。目前乡镇上的5座已重建完毕,正式投入使用。但城区的礼拜堂,由于协调原旧礼拜堂院内30余户居民的拆迁安置(直到2010年10月才办理妥当)和城市建设规划的重新调整,直到2011年1月才举行了奠基典礼,2011年9月正式开工建设。原来的城区礼拜堂全是平房,共有1800平方米;我们在规划上充分利用教会的土地,建成了现有的六层楼,共计6000余平方米,其中礼     

幸福

我和一个朋友一起在食品杂货店排队购物的时候，我告诉她我的孩子们是多么多么的懒惰。那天早上我下班回到家，和以往一样，房间里一片混乱。     

“艺乞”的画画人生

1963年1月，从兰桂出生于山东沂蒙山区的一个小村子。14岁时，噩运悄然来临，一次意外摔伤了左腿。因为家庭贫困，没有得到及时治疗，导致伤口感染，最后左腿不得不高位截肢。     

我的母亲

“不论走到天涯海角,忘不了你呀妈妈……忘不了你的抚爱,忘不了你深情的眼睛闪耀着希望的泪花……”这就是感人肺腑的《忘不了你呀妈妈》     

选举质量的村社共同体视角:家庭机制介入选举及其利弊

提高村委会选举质量是村委会选举制度改进的重要着眼点。《村民委员会组织法》规定,选举期间外出的登记选民可以委托本村有选举权的近亲属代为投票(简称为"户内委托"),家庭机制由此正式介入投票过程。这在以保障选举权利作为选举质量中心的主流观点看来,会对选举质量带来负面影响。本文质疑这种观点,认为村委会选举质量应同时包含改善村社共同体治理和保障村民权利两个方面。家庭机制对这两个方面分别有正反两面的影响,利弊加总后,户内委托相比不限制受托人在近亲属范围的委托投票能带来更高的选举质量。家庭机制对选举质量的影响,可在对《村委会组织法》的立法后评估中关注,也可用于有关的实证检验。