黑格尔精神哲学中葬礼的伦理意义

葬礼作为一种对死者的操作仪式,联结了生死两端。在黑格尔的精神哲学体系中,葬礼不过是精神自我扬弃和发展的个别环节。通过葬礼,逝者被安排到大地的怀抱并成为伦理实体的一员,这一行为不但成全了死者最后的尊严,而且构成了血亲最高的伦理义务:将作为自然事业的死亡现象打断,进而使其转化为一种精神事件。在这一精神事件中,逝者通过在世血亲的主动承担而成就了其伦理的普遍,而死亡也不再显现为一种纯粹的消极性而是精神直面死亡并承担死亡的一种方式。     

中国家庭养老资源的稀释机制

本文利用CGSS2006数据,将家庭资源代际分配置于三代之中,研究当前中国家庭资源代际分配状况,以及第三代子女数量及其性别结构对家庭养老资源的稀释作用,并通过家庭抚育资源稀释理论,解释其内在机理和背后逻辑。数据分析结果表明:中国家庭优先养老的资源分配方式占据主要位置,家庭代际支持越来越多地体现在生活照料、精神支持之上。第三代子女的数量,尤其是儿子的数量,对家庭养老资源有一定的稀释作用,且在精神支持方面尤为明显。这种稀释作用与家庭抚育资源稀释理论具有相似的逻辑。     

艾洁信箱北大核心

丈夫游手好闲,让人忍无可忍,能离婚吗? 艾洁同工:主内平安! 我丈夫没有工作,一直闲荡在家,给他介绍过一些工作单位,总是与他人合作不愉快而告终,最后干脆不再出去工作了,整天泡在麻将台上,或浸在电视机前,什么家庭观念、责任、义务。     

老年人健康维护的社会支持

利用对河北省城乡老年人健康问题调查数据, 分析老年人健康维护的社会支持现状及对健康的影响。发现老年人所获得的非正式社会支持大多处于中等水平。大多数老年人只得到过一项社区卫生服务。近90%老年人参加了医疗保险, 不同年龄、性别、城乡老年人医疗保险相差无几。正式和非正式支持均影响老年人的躯体和心理健康, 两者各有所重, 彼此不可替代。以生态健康理论为基础提出了老年人健康维护的三层支持网络模型。     

儿童癌症家庭的社会生态抗逆力探析

深入探究儿童癌症家庭的经验与困境,对11个儿童癌症家庭进行半结构式访谈,通过谈话和观察收集研究资料,使用社会生态抗逆力理论作为分析视角。研究发现,儿童癌症家庭的整体抗逆力较为脆弱,疾病成为家庭日常运转的中心,家庭经济压力较大,缺少专业协助,社会交往减少,处于社会孤立状态。依据社会生态抗逆力理论模型,提出家庭、经济和社会系统层面的社会生态抗逆力提升路径,指出促进家庭团结,提供专业协助,促进社会交往,营造社会归属感等,都有利于增进儿童癌症家庭抗逆力,帮助家庭更好地应对疾病及相关问题。

     

“基督化家庭”的再思北大核心

基督教信仰强调生命和生活的合一。家庭,不仅是信徒展示属天生命的地方,更是操练并学习相关灵性功课的课堂,这里既散发着天国花香芬芳,也是老我旧人钉十字架之各各他,需要我们既能欣赏又能顺服,从而走上蒙福之路。     

学龄儿童的行为问题与家庭因素的关系

采用Achenbach儿童行为量表和Moss家庭环境量表,对593名9～14岁的中小学生及其家长进行测量和个别访谈。得到儿童行为问题总检出率是11.47%.对比研究表明:家庭不健全,家庭的亲密度、知识性、娱乐性和组织性低,矛盾性和控制性高,是儿童行为问题产生的家庭危险因素。提示预防儿童行为问题的关键在于提高父母文化素质,改善父母间关系和家庭的心理气氛。     

群体参照效应的验证

该研究全面考虑各种参照条件,选取三个参照群体(家庭、学校、性别),在中国被试身上验证群体参照效应。结果表明:以家庭、学校、性别为参照群体在中国被试身上验证了群体参照效应的存在,而且不同群体群体参照效应的程度不同;同时与选取西方被试研究的比较中得出群体参照效应既存在跨文化的一致性,也存在跨文化的差异性。