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241.
藉此建党90周年的机会.谈一点对“选择马克思主义”的理解。中国共产党在国家积贫积弱、民族危亡的时刻起而担当.以马克思主义为旗帜。凝聚起中华民族刚强的生存意志.为中华民族开辟了新的征途。1840年以来的百年梦想变成现实。没有物质,精神便不能行:没有精神,物质便不能立。马克思主义成为中华民族强有力的联结纽带。 相似文献
242.
243.
<正>精神生活是一种人类生活的基本维度,是人类生命获得意义和价值的重要的生活样式,也是人的存在本质、价值追求、文化教养乃至一个民族或社会文明发展程度的重要表征。伴随着席卷全球的现代化浪潮和时代精神的转变,精神生活问题已经成为我们这一时代的焦点问题之一。反思人类精神生 相似文献
244.
<正>在《希望的原理》(1959年)、《阿维森纳与亚里士多德左翼》(1963年)、《图宾根哲学导论》(1970年)、《唯物主义问题》(1972年)、《世界的实验》(1975年)等一系列著作中,布洛赫(E.Bloch,1885—1977年)遵循马克思"感性的自然"概念(马克思,第89页)和恩格斯"世界是过程的集 相似文献
245.
<正>近30年来,人类学对技术的研究已经将人们的技术观从人工物中心观和建构主义中心观推进到社会技术系统观。通过活动棱镜或者身体中介的引入,人和物被铸造成一个更加紧密的无缝之网,它是身体的、生理的、心理的、社会的、文化的以及物质的有机整体。这种新形成的技术观是一种更具经验性的、更少决定论的、更多建构论的和语境依赖性的技术意象。 相似文献
246.
通过历史唯物主义,马克思揭示出,资本主义现存社会关系是在历史运动中,通过人们的感性交往活动被创生、并且不断改变着的。通过政治经济学批判,通过揭示资本主义物质生产、剩余价值的秘密,马克思进而指出,资本是私有财产运动的感性表现,作为一种社会关系,其生成是历史的;作为抽象劳动的积累,其生命力就在于不断的自我增殖和扩张。进入21世纪,普遍观点认为:资本主义已经进入第三个发展阶段,即晚期资本主义、消费社会莅临了,马克思的生产决定论不能自圆其说。因此,澄清马克思对资本主义物质生产进行批判的要义,对于重新阐释马克思哲学的当代意义是非常必要的。马克思在《剩余价值学说史》这一要著中,通过对"物质生产"这一经济学范畴之规定的前提性批判,揭示出资本主义社会条件下的物质生产是被生产性所规定的,其存在的前提是资本作为一种抽象的社会权力统治具体活劳动,劳动力和劳动条件发生分离,而国民经济学家逻辑的、抽象的表达了现实中真实发生的关系,把具有社会-历史规定的现实变成了永恒的自然规律。马克思进一步指出了,整个资本主义现存关系是如何落入生产强制的"支架"中,资本主义生产强制、需求强制和消费强制又是如何内在勾连的。 相似文献
247.
概括来说,社会是由个人组成的群体,是个人与他人的组合。从社会学来看,社会是由具有相同目标的个体组成。因此,人是社会的组成部分。社会中的人不能离开社会而孤立地存在。因此,作为社会的成员,个人必须履行相应的义务,以此来达到他们的目标, 相似文献
248.
当今社会,随着经济和文化的飞速发展,人们的物质水平得到了显著的提高。与此同时,人们的思想意识也受到了前所未有的冲击,西方的物质享乐主义和社会主义同中国的传统思想之间的战争愈演愈烈,暴力犯罪事件屡屡发生。在一系列的犯罪案件之中,未成年人犯罪的比率呈逐年上升的趋势,爆炸、杀人、强奸、抢劫和伤害五类暴力型犯罪案件中,未成年人占了绝大多数。许多震惊社会的重案、要案都是未成年人所为,危害十分严重。未成年人处于认知结构完善不全面和认知水平较低的时期,其心理容易受外界的影响,时社会道德和是非做出错误的评价,在这种错误认识的指导下,易触犯法律和法规,容易导致犯罪。 相似文献
249.