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71.
刺激属性对内隐社会知觉的影响 总被引:9,自引:2,他引:7
本文通过选择不同词性(消极词、积极词和中性词)的双字词64个,主要对“刺激属性”变量进行了实验操作;采用“意识过滤”技术和速示辨认测验对内隐社会知觉的特点进行了考察;结果发现,实验材料的笔划数和被试的性别对内隐社会知觉没有影响,刺激的特性和刺激的启动作用对内除社会知觉有显著的影响;同时还证明速示辨认测验不受意识的“污染”,将速示辨认作为内臆测验的方法是比较“纯净的”。 相似文献
72.
时间捆绑效应指的是主观上主动动作和动作结果的时间点相互靠近的现象。其中, 时间捆绑效应可分为动作捆绑和结果捆绑, 分别对应主动动作和动作结果的时间点变化。本研究通过一个混合设计实验考察了情绪效价可预测性对时间捆绑效应的影响。情绪效价可预测性(可预测、不可预测)为被试内因素, 刺激模态(听觉刺激、视觉刺激)为被试间因素。结果发现, 情绪效价为可预测时, 结果捆绑在主动按键后产生听觉刺激或视觉刺激都出现了增强, 而动作捆绑仅在产生视觉刺激时才出现增强。结果表明, 情绪效价为可预测时会增强时间捆绑效应, 但该作用在动作捆绑和结果捆绑中存在差异。由于时间捆绑效应是反映主动控制感的主要指标, 本研究结果对先进驾驶辅助系统的交互设计具有一定的参考意义。 相似文献
73.
研究操纵刺激通道(视觉、听觉、视听觉)与年龄(年轻人、老年人)两个自变量,要求被试对目标刺激完成检测任务,通过3个实验考察不同刺激条件对老年人视听觉整合的影响。结果发现,在静态简单刺激条件下(实验1),老年人和年轻人的视听觉整合没有显著差异;在动态手持工具(实验2)和动态语音刺激条件下(实验3),老年人的视听觉整合显著大于年轻人。通过对刺激条件的比较发现,年轻人和老年人在识别动态手持工具时诱发的视听觉整合最大,而且老年人的整合时间窗口会随着不同刺激条件发生改变。结果表明,视听觉整合具有很强的刺激依赖性,老年人的视听觉整合受到刺激条件的调节。 相似文献
74.
75.
序列位置内隐学习产生机制的实验研究 总被引:9,自引:2,他引:7
内隐学习是当今认知和学习领域继内隐记忆之后又一重要的研究课题。该研究利用序列反应时研究程式,通过两个实验,对序列位置内隐学习产生的机制进行了探讨。结果表明:(1)在序列反应时任务程式中,随着反应一刺激间隔的延长,序列位置内隐学习的学习量逐渐减少;(2)异形同模式迁移组和异形异模式迁移组被试间内隐学习量无显著差异,被试未能内隐地习得抽象的序列模式。说明序列位置内隐学习产生的基础是水平联结,在该实验条件下没有发现垂直联结存在的证据。 相似文献
76.
现代美德伦理学对于道德心理问题有着特殊的兴趣和重视。它对现代规则伦理学的批评以及由此获得的吸引力,在很大程度上与它对行为者心理状况的深入理解相关。然而,现代美德伦理学提出的心理知识必须接受现代心理科学的考察与评判。在经验证据的基础上,追求经验性和实证性并最终对包括心理现象做出物理主义的还原和解释,是现代心理科学的抱负与诉求。但是,这种物理主义挑战错误地判断了心理现象与生理现象之间的关系,在两者之间建立一种并不充分的因果联系。作为某种心理状态的美德品质,既不能也无须被还原为或等同于物理的脑神经活动。关于心灵问题的物理主义还原论立场,无论是在科学上还是在哲学上,都是不充分的。 相似文献
77.
78.
中枢白细胞介素一1在应激升压反应中的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
分别在乌拉坦麻醉及清醒的雄性SD大鼠观察到(1)脑室注射IL-1β出现升压效应,(2)条件恐惧应激刺激、足电击及脑室注射IL-1β诱发的升压反应均被脑室注射0.5μg的白细胞介素-1拮抗剂IL-1ra明显衰减;(3)静脉注射0.5μgIL-1ra对足电击引起的升压反应无明显影响.以上结果提示中枢IL-1介导条件恐惧应激刺激、及足电击诱发的升压反应. 相似文献
79.
意识和无意识知觉:注意和刺激特性间的相互补偿 总被引:11,自引:0,他引:11
该研究基于Exclusion任务,利用质的差异的研究范式,不仅确立了意识和无意识知觉在行为结果上的质的差异,而且发现刺激特性和注意在决定知觉意识时存在相互补偿的现象。在实验一中,当靶字短暂呈现时。被试用靶字补笔的比率高于基线水平;而当延长靶字呈现时间或提高对靶字的注意水平时,出现反转现象一用靶字补笔的比率低于基线水平。相对应地,在实验二中,分散注意条件下被试用靶字补笔的比率高于基线水平;而当注意集中或在分散注意条件下延长呈现时间时,出现了反转现象。 相似文献
80.
对于北宋道学五子之一的邵雍,研究者一般将其“象数学”体系视为推演宇宙万物周期发展过程的“物理”之学,对其“性命”之学关注不够。本文集中探讨邵雍《皇极经世》和《击壤集》的“性命学”体系,认为邵雍走的是以天道推论人道、以先天推论后天、以物理推论性命的路子,其性命学是他“心学”的核心部分,依“性──心──身──物”作逻辑展开,以“圣人之心”、“神明之性”为本性,以先天象数为心法。儒家的人道观、价值观与道家的天道观、认识论,儒家的道德修养与道家的宇宙精神被邵雍巧妙地贯通在“易”理之中。他的身上既有道家的坦夷旷达,又有儒家的中庸仁和,达到了一种“天理真乐”的生命境界。 相似文献