“果报”观念和逻辑与“三言”的叙事

“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念，主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例，“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处，又有所变异，并且集中体现在对待有悖传统礼教的男女情爱的态度上。“果报”观念和逻辑的贯注，深刻地显明了冯梦龙的道德评价、情爱观念，但亦有损“三言”的思想深度和艺术性。     

高中化学校本课程开发探讨

校本课程开发是基础教育改革的热点，作为基础教育重要组成部分的化学也在校本课程开发之列。在查阅书籍、文献资料，研究有成效试点的开发成果的基础上，本人对化心校本课程开发做了一些探讨。     

浅谈蒲松林先生的“三观”——从《辛十四娘》看蒲松林的“三观”

奇女子在蒲松林先生的《聊斋志异》中占据主要位置，而狐女的篇章更是占据半壁江山。狐女在蒲先生的《聊斋》中既能幻化，又更多地具备了人的种种性情，构建出表现各种社会生活的故事，风流多情，精灵的智慧和人性的情感融合为一。辛十四娘便是典型的代表之一，纵然是美化、神化，归根到底却只是以男人的利益为中心的价值观念。蒲先生对女人的要求也是从男人的利益角度来考虑的：辛十四娘的出现终究只是为了服侍冯生，在离去后还留下一扑满钱接济冯生的生活。     

丘处机早期活动中的几个问题

丘处机,小名丘哥,山东栖霞(今山东省栖霞市)滨都里人。丘处机生于金熙宗皇统八年(1148)正月十九日,祖辈业农,世称善门。“母孙氏早亡,父娶继室,怙恃之。”①金世宗大定六年(1166),丘处机年方十九,“悟世空华,知身梦幻,拟学神仙脱轮回之苦,趣复常乐之妙源,遂抛家产,割爱情,遁居昆嵛石门峪,依道者以修真”。②其曾有《坚志》诗述及早年出家之事:“吾之向道极心坚,佩服凡经自早年,遁迹岩阿方十九,飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦,有志须有物外仙。假使福轻魔障重,挨排功到必周全。”③大定七年(1167)九月,王重阳栖居宁海全真庵,丘处机闻重阳仙…     

灵魂十问

喜欢一个人或快或慢地自由步向目标；喜欢在簇拥的人群中支离出自己，与班得瑞同行，身心沉浸在清新的寂静山林；喜欢忙里偷闲，寄形于轻缓的湖畔，倾听流波低语婉转，目随斜日从容落坠。更喜偎依床头，承着微光，点着生活的踪迹于纸上，之后合本而卧，进入甜美梦乡……每以独行的我亲近无限的真，内心总会添一份纯粹的幸福和宁静的清纯。     

从性别偏好角度看我国出生婴儿性别比偏高

20世纪80年代以来，我国出生婴儿性别比呈现持续偏高的态势，中国传统生育文化中存在的性别偏好是造成这一现象的重要原因，要改变这种眭别偏好需要长期努力，从多个方面采取综合措施。     

爱情的交通规则

人生是一条由情和爱编织的五彩飘带。飘飞在天，她是彩虹一弯霞光四射，让你狂、让你闹、让你哭、让你笑；化落为地，她是长路一生事故频发，让你爱、让你恨．让你跑、让你跌。[第一段]     

让人生纯静的法则

我浏览自己的人生，观察他人的轨迹，慢慢体悟出使人生归于纯静的法则。     

社会榜样、社会关系质量与青少年社会观念和社会行为关系的研究

本研究对1640名初一至高一的青少年进行了问卷调查,以探讨青少年生活环境中的社会榜样和其社会关系质量对他们社会观念和社会行为的影响作用.研究结果表明:(1)社会榜样和青少年社会关系的质量与其社会观念和社会行为之间的相关显着.同伴不良行为榜样与青少年社会关系的质量与其社会观念和社会行为之间相关显着.同伴不良行为榜样与青少年消极的社会观念和社会行为有显着的正相关,而对积极社会榜样的认可则与青少年积极的社会观念和社会行为存在着非常显着的正相关;社会关系好的青少年更倾向于报告积极的社会观念和社会行为,较少报告消极的社会观念和社会行为;(2)进一步回归分析表明,两种社会榜样和三类社会关系的质量对青少年社会观念和社会行为的影响均显着;(3)本研究没有发现社会关系对同伴不良行为榜样消极影响的调节作用,但发现同伴关系质量有助于积极社会榜样对青少年亲社会价值观和利他行为的积极影响.     

观念艺术中人的美学需求的心理探索

观念艺术是一种对当代生活以及人们的心理体验进行模仿、呈现和提炼的艺术表现形式。对人的心理需求的研究是当代艺术中不可或缺的一部分,从心理学的角度探讨观念艺术中人的美学需求问题,可以揭示心理学思想指导艺术实践活动的全部过程。