初期教会的民主生活及其启示

本刊就教会治理问题的讨论已持续一段时间,我们的目的是希望通过这一讨论,使一些主内同工同道对教会治理的忽视态度有所改变,让教会可以摆脱人为的混乱,更好地荣神益人,传扬救主。 本期我们再向大家推荐以下三篇文章,它们从不同角度就教会如何实施“民主治理”进行了讨论,值得一读。作者都是金陵协和神学院的学生,原发表于《金陵神学志》第20期。应读者要求“治好教会大家谈”仍将陆续发表文章,以配合各地办好教会。     

你可曾向生活偷了些什么

生活是一个小偷。 它让你个子长高，知识增多以后，悄悄地偷走了你的童真，它让你能说会道，表情丰富之后，悄悄地偷走了你的好奇。     

用行知思想开辟农村教育新天地——中国陶行知研究会2014年工作会议纪实

五河汇聚，山水相依。一座山水卫星城，渡来新津的幸福教育梦。新津这座历史悠久、人文深厚的县城，正在将教育梦想照进现实。 中国陶行知研究会2014年工作会暨新津县教育岛区域推进农村生活教育现场会近期在成都市新津县举行。会议期间，与会代表实地参观了新津万和小学、新滓三中、花桥小学、新津中学、新津中学外国语实验学校等五所学校，并给予了一致好评，专家指出：新津在践行陶行知教育思想的过程中，坚持生活教育理念，办真教育，办好学校，让孩子们在家门口享受最优质的教育资源，接受最适宜的教育。     

悠悠长水——访郑玉桂牧师

与精神矍铄的郑牧师交谈,你会十分愉快。他不仅言简意赅地回答你提出的各种问题,且对人坦诚、热情。 “作为中国基督教农村工作委员会主任,又是福建省基督教协会会长,您认为当前农村教会存在哪些问题?”     

主耶稣改变人

我和所有的青年人一样,热爱生活,对未来生活拥有美好的憧憬。所不同的是,在我心中居住着一位至高无尚的真神,他也是整个人类的主宰。 以前,我不信这世界有神,因为书上说达尔文创立了“进化论”学说,从而推翻了“     

北海桥上望春花

转型期里的当代社会生活，是愈见炽热了。在人际关系志面的充军与冲实，尤为激烈。这不，朋友拿来全天的脱报，指着上面的一篇文章罪要我喜不③，说那段文字造极地胸中块垒，点透人际关系某种深层奥秘，蕾看过痛得很。原干，那篇文章中，俗文2作合约及两ZD，如是说运：“你这一辈子，要想自己高兴，就得让别人不高兴一尔要想回自己奋极好长看，就后折腾到人，级别人派腻味。相反地，别人要是都HIb7，就会好伽的兴；别人要是盖了洋楼，就通7们的眼里。所以，愿干方国计，李别人的不痛快来换自家痛快。”朋友又享过报纸，得这段话高声“喷涌…     

直与曲

直与曲,随处可见,二者似乎不共戴天,但它们一经联手,就构成了丰富多彩的生活。奇崖峻岭,江海湖泊,日月星辰,花鸟虫鱼,一切都在苍茫浑圆的天地间时而曲着,时而直着,让世态万象也随之伸展翻腾,亦直亦曲。     

教牧自省的几个不等号

教牧≠圣人我们在蒙恩得救的地位上是圣洁的,但在生活经历中我们是在走向成圣的路上。从这个意义上讲,教牧不能与圣人画等号。教牧是凡人,是常人,是普通人,是有限的人,是有犯罪倾向的人,需要自省,需要监督,需要约束。有时候把教牧人员不当普通人看,其实这并不是对教牧的赞美与高看,而是常常给他们带来伤害。自大、自义、狂妄、伪装、谎言、假冒、往往就会因此滋生。耶稣批评最严厉     

浅谈蒲松林先生的“三观”——从《辛十四娘》看蒲松林的“三观”

奇女子在蒲松林先生的《聊斋志异》中占据主要位置，而狐女的篇章更是占据半壁江山。狐女在蒲先生的《聊斋》中既能幻化，又更多地具备了人的种种性情，构建出表现各种社会生活的故事，风流多情，精灵的智慧和人性的情感融合为一。辛十四娘便是典型的代表之一，纵然是美化、神化，归根到底却只是以男人的利益为中心的价值观念。蒲先生对女人的要求也是从男人的利益角度来考虑的：辛十四娘的出现终究只是为了服侍冯生，在离去后还留下一扑满钱接济冯生的生活。     

爱是可以传染的

有一对门挨门的邻居，很早以前因为一点儿很小的事大吵了一架，从此两家视同路人，互不来往，有时甚至针尖对麦芒，各不相让。