马克思、恩格斯关于人类文明发展思想研究

文明是文化的进步状态。人类走出原始社会以后，便进入了文明时代。马克思、恩格斯运用唯物史观，通过对资本主义文明形态的历史发生过程的研究，揭示了人类文明的起源、本质和发展趋势。中国共产党将马克思主义基本原理同中国实际相结合，领导中国人民成功探索、推进和拓展了中国式现代化，创造了人类文明新形态，丰富和发展了马克思、恩格斯关于人类文明发展的思想。     

乐业成就人生

谢晋导演一生拍过50多部电影，大多成为经典，《红色娘子军》就是其中的代表作。鲜为人知的是，当年这部经典虽然成就了谢导，却又给他留下了终生遗憾。     

新启蒙主义政治学及其异议者

新启蒙主义在时代精神上与新文化运动呼应,都缺乏有效联接文明传统的内在视野,同时还须应付革命主义的遗留影响。对西方现代性理论的单向移植和模仿远远超过对中国现实经验的原生性阐释,削弱或扭曲了它对于政治实践的规范能力,构成新启蒙主义政治学的精神底色。来自政治传统的文明复兴论与紧密结合权力现实的社会主义理想派对此提出了重要异议。只有回归并维系"文明传统—时代精神—权力结构"之间的良性张力机制,中国现代政治学才能获得真正的学科成熟,在社会系统和智识建构上得到文明传统根源的深厚哺养,对政治发展提出富于效力的解释和规划。     

不是爱情

一爱情是什么?爱得你死我活,爱得神魂颠倒,爱得神智不清,爱得没有你我就要死了,除了你之外,我什么都不要,汽车不要,洋房不要,名誉不要,事业不要,朋友不要,甚至连父母兄弟、连生命都可以不要!这算不算是爱情呢?当然要     

论科技发展与环境危机——唯物史观视野下的现代科技发展问题

环境质量的变化将环境危机、生态破坏问题引入人们的视野,并引起了学者们的广泛关注。环境危机的根源往往直指科技发展,即认为这些问题都是科技发展带来的负效应。因此,限制科技发展、校正科技发展、反对科技发展的声音此起彼伏。只有用唯物史观的方法来看待科技发展的历史地位和作用,认清科技发展的本质,才能厘清科技发展的脉络,明确科技发展的必然性。而只有用唯物史观去分析科技发展问题,才能看出环境危机的实质根源并不在科技发展,而是在资本主义生产方式,在于私有制的统治地位。找到环境危机的根源,才能以正确的态度对待科技发展和着实解决环境危机问题。     

爱情工夫茶

一切都从一份感动开始。一个人,在一个陌生城市,遇上了谁与谁本身就是一种缘分。她本来是有男友的,两个人也曾如胶似漆,也曾把结婚拿到日常议程上来,可是男友出了国,她便又恢复了一个人的日子。在晨曦刚刚湿漉漉地探出头来的时候,坐上那班早班车,从这个城市的西边,到这个城市的南边,     

控掘齐文化精华 推动两个文明建设——祝贺齐文化研究院成立

各位朋友： 首先祝贺淄博学院齐文化研究院的成立，祝齐文化研究院旗开得胜，万古长青!据我浅薄的知识所知，以地区文化为研究对象的研究院，大概还没有。齐文化研究院可能是个创举。这个创举，我觉得是一个非常重大的战略决策。...     

折射人类堕落的镜子:约瑟夫·德·梅斯特论美洲“野蛮人”

在近代欧洲人对于社会和文明的反思中,美洲"野蛮人"是作为"他者"而存在的.对于约瑟夫·德·梅斯特而言,借助"野蛮人",他反驳了卢梭、伏尔泰、狄德罗、布丰等启蒙思想家,强调<旧约>所载历史的真实性,论述了人的双重本性,并进而讨论了文明化的问题.通过这些论述,他试图警告法国乃至欧洲的文明社会正面临野蛮化的危险,并试图指出真正的文明化力量.     

关于大洋洲人间佛教信仰群体的田野调查研究

在全球化浪潮中,佛教也正在走向西方社会,其中佛光山系统的人间佛教取得了最为突出的成绩。基于对大洋洲佛光山系统人间佛教信仰群体的田野调查所获得的数据和其他相关信息,我们可以基本把握这一群体的社会身份、信仰生成、实践开展以及面临的挑战,从而理解具有中华文化基因的人间佛教进入西方社会的民众基础和传播渠道,特别是这一群体所呈现的信仰取向与实践特征。以此作为东方文明进入西方社会的一个重要窗口,有助于我们认识佛教挺近西方社会的内在机制与具体进程,从而为理解全球化时代人类文明的多元交往提供有益的借鉴。