池莉小说的女性视角探微

池莉倡导“原生态写作”,主要表现在文本的实录感上。池莉从不将人物变成政治道德价值的符号,她的作品中毫无概念化的痕迹,她反对按理论教条营造情节,将生活理性化,也不愿片面地去搜寻自然界、社会中的温馨的美好,将生活“诗意化”,而是要“写和我们生活一样真实的小说”。因此,她以实证的方式考察生活,以实录的方式再现生活,给人以真人真事的实录感。在其写作中,非常集中而深刻地表现了女性的情怀,表现在有意模糊性别、突出欲望主体、逃离爱情的意义几方面。     

灯下悟语

△没有一劳永逸的开始,也没有无法拯救的结束。人生中,你需要把握的是:该开始的,要义无反顾地开始;该结束的,就干净利落地结束。△永远不要去羡慕别人的生活,即使那个人看起来快乐富足;永远不要去评价别人是否幸福,即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水,冷暖自知。     

高不可攀的寂寞

有些寂寞,实在高不可攀。看墨西哥女画家佛里达的一生,与爱情和病痛做斗争的一生,虽然太多行为看上去叛逆,但实在因为太寂寞——谁能理解她的疼痛与孤独,唯有那支画笔吧。喜欢看她的自画像,那样冷艳,那样寂寥,那样不顾一切的狂妄……饱满的色彩与夸张的服饰,那张模糊的美丽的脸,如此让人惊心动魄的忧伤。是从看佛里达的画开始,认同这种高不可     

笑着行驶的车

我是一名公共汽车售票员。我们这条线路每天的乘客特别多，由于拥挤，常常发生乘客相互吵架的现象。但也时常能听到一些笑话，令人解颐。     

悲剧净化说的渊源与反思

<正>在《诗学》第六章里,亚里士多德认为悲剧"通过怜悯与恐惧(di eleou kai phobou)使这些情感得以疏泄或净化(pathēma tōn katharsin)"。(Aristotle,1911,VI,1449b27-28;参见亚里士多德,l999年,第63页)对于涉及"疏泄或净化"的katharsis问题,他在《诗学》里一笔带过,语焉不     

梦幻的爱情

不知从何起，学校流行“交友热”，同学们广交笔友，互诉衷肠，抒发青春的热情。在大家的“怂恿”下，性格腼腆内向的小雪也因前途未卜心事难诉而发了一封交友信。却没想到20天后，从“天涯”飘来的一封回信令她不胜惊喜。那里面是一颗驻守在西藏高原年轻战士热情诚恳的心。     

不要失去自己

人生可以说是一个获得与失去的过程,大体说来我们在老年之前是在不断的获得;童年父母的爱抚、少年师长的教育、青年异性的爱情、中年事业的成就,但是老年所给予我们的几乎就是失去了;昔日的容貌、健康的身体、重要的地位、显赫的荣耀都将会随着苍老的岁月成为过去。也许正因为有了这些获得与失去的纠     

百万美金的笑容

看见别人提拔，如果自己没有升职，那么不降职也是一种幸福；看见别人兴奋，如果自己没有惊喜，那么不烦恼也是一种幸福；看见别人发财，如果自己没有获益，那么不赔钱也是一种幸福；     

你被宰定了

她是单亲家庭长大的女子，她的爱情犹如彩虹般的绚烂，明明在眼前，却无人能得到。她有过很多次的爱情，每一次都是准备结婚的时候，她突然对恋人说，我们分手吧，你很优秀，只是我不适合你，至于哪里不适合，将来你会明白的。只要她说了这句话，任对方作多少挽回的努力，也无济于事。     

从《情史》窥探中国传统的性别审美观念及爱情的艺术表现形式——《情史》今读(下篇)

明代冯梦龙评辑的《情史》,集中体现出传统爱情观念中男女对理想异性及理想两性关系的审美心理,对我们今天的美学研究不无启示。《情史》中的传统性别审美模式:郎才女貌,相配为偶。美不仅在于样貌,也在于心智。无色无艺,也可以德才服人。《情史》中的爱情艺术表现形式:人以情传,情以人蔽。爱情的艺术表现始终是他关注的焦点。对文人情事、才女妙语更津津乐道。《情史》中的传统爱情理想:千秋为偶,千古佳话。爱情是艺术表现的主题,爱情本身也可成审美对象。冯梦龙最为推崇的爱情模式,也是中国文人的传统爱情理想,那就是文君相如型的知遇型爱情,激情浪漫;易安德甫型的朋友型爱情,温馨美丽。