论科恩的平等分配观

科恩的平等分配观集中体现于他的两个分配原则之中,即平等原则与共享原则。平等原则主要体现于他的运气均等主义之中,它通过去除非选择的不利运气,来实现机会平等;共享原则主要体现于他的野营式的共同体之中,它通过对社会财富的共同享有享受,来限制和纠正机会平等原则允许的分配结果的严重不平等,以实现分配结果的大致平等。在科恩的平等分配观中,平等原则属于正义原则,而共享原则属于仁爱原则。从分配的对等性视角看,它可能会因过多强调仁爱而显得不够完美;但从解决现实问题的视角看,它却会因分配价值的多样化,可以促进社会资源的适宜性分配,最终实现人类的和谐共生。     

加强沟通协调努力培养更多基督教人才

改革开放后,随着党的宗教政策的恢复,我国各宗教也逐步恢复和开办院校,培养教职人员.就中国基督教来说,从1980年金陵协和神学院复校至今,已办有神学院校21所,为中国基督教按三自原则办好教会培养了一大批爱国爱教的教牧人才.目前各地基督教两会和教会堂点的主要教职人员基本上是过去40年来独立自主培养出来的,这些教职人员已经成...     

当代伊斯兰“中间主义”北大核心

当代伊斯兰“中间主义”的思想和主张,涉及宗教、哲学、社会、政治、经济、文化、艺术、教育等各个方面,归纳起来,大体如下：1．坚持信仰原则,不偏不倚,“谨守中道”,反对各种极端思想和行为。2．反对一切形式的恐怖主义、霸权主义和强权政治。3．主张建立公正和谐的社会秩序,倡导民主协商,反对专制独裁。4．对内主张求同存异,加强团结;对外主张文明对话,促进交流。     

江西省南昌市基督教志道堂 以“爱国爱教、服务社会”为理念 深化宗教中国化的实践北大核心

南昌市作为江西的省会城市,在基督教中国化的实践之路上,在江西具有“勇争先、作示范”的作用。以南昌基督教志道堂为例,自1982年恢复开放,志道堂积极探索基督教与社会主义社会相适应,引导信教群众爱国爱教,开展爱党爱国爱社会主义主题教育,以社会主义核心价值观为引领,积极开展神学思想建设,弘扬正信正行,带领广大教牧同工和信教群众走三自爱国道路,维护民族团结、维护社会稳定、促进社会和谐。特别是近年来,志道堂深入贯彻落实全国、全省、全市宗教工作会议精神,以“爱国爱教、服务社会”的理念积极实践探索基督教中国化。主要表现在以下几个方面。     

伊斯兰教“解经”工作的重要意义

伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展，对提高穆斯林的整体素质，弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结，增强遵纪守法意识，保持社会大局的稳定，引导广大穆斯林群众追求两世吉庆，在谨守善功，追求后世荣耀的同时，抓住现世机遇，积极投身于小康社会的建设，努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应，使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。     

人情是只玻璃杯

你家的门锁坏了,邻人拿着扳手钳子来帮你修理,这是一份人情;你做饭时没油了没盐了,去邻家借,这也是一份人情。办公室里的同事在业务上给你指点、帮助,这是一份人情;你结婚生子时他们给你凑份子贺喜,这也是一份人情。     

雪域耀祥光 佛门迎盛事——2012年班禅额尔德尼·确吉杰布在藏活动纪实

雪域耀祥光,佛门迎盛事。7月23日至8月23日,全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布,在拉萨、日喀则等地开展了为期一个月的活动。一个月来,班禅秉承和躬行"爱国爱教、护国利民"之传统,虔诚礼佛、施法布泽,刻苦修行、     

爱国爱教 继往开来——上海市天主教爱国会中青年培训班纪实

一、加强组织建设的重要举措 1。组织发起 加强发展 上海市天主教爱国会在新世纪、新形势下，如何发挥作用，把团结神长教友的工作，加强基层爱国会的工作，重心放在加强自身建设，其中把培养一支政治上素质高，事业上责任心强，热爱爱国会工作的年轻教友队伍放在重中之重。     

评罗尔斯的自我论

罗尔斯的自我论是其正义论的关键支撑。其理论意图是:在方法论上兼取欧陆理性主义和英美经验主义所长而避其所短。因此,它既要坚持康德式普遍主义与自律原则,又要规避其先验论形而上学;既要使正义论具有经验合理性基础,又要避免依赖于经验偶然性,这就必须把康德理论的力量和内容与其先验唯心主义的背景分离开来,并以一种合乎理性的经验主义原则予以重构(Rawls,