爱国爱教的达浦生阿訇——纪念达阿訇归真32周年

爱国爱教的达浦生阿訇——纪念达阿訇归真３２周年马全仁１９６５年６月２１日达浦生阿訇在北京归真，出于对阿訇的崇敬与怀念，今写此文，以资纪念。达浦生，江苏省六合县人，名凤轩，字浦生，经名努尔·穆罕默德，生于１８７４年４月１０日。达姓始祖姆巴勒沙乃波斯人，...     

意识、觉知与反思

一、引言在日常的意识体验中,体验总有特定的体验内容。然而,意识不但关指某物,它也与特定的我粘连着。例如,你正在看一本书,你一边阅读一边建构着你读到的文本的意思;但对文本的知觉和对文本意思的理解并没有涵盖你心智中发生的一切。除了这些感知和体验的内容之外,在你的心     

魏晋南北朝时期的医务体系及疾病防治

魏晋南北朝时期基本形成了皇族、贵族、平民三级医务制度.疾病预防及保健养生意识大为提高,对传染病、侵袭病已知道采取隔离、消毒等措施.养生思想和养生方法一反汉代谶的纬神学思想,出现了"养性"、"养心"、"养神"、"养形"等养生观念.其中一些疾病治疗及保健养生之法至今仍有借鉴意义.     

新影视文化下的武德诠释

在中国新的历史时期,武打片、功夫片所包含的武德文化,具有了新的内涵。这些新的内涵,可以概括为:树立理想,为国争光;爱国爱民,见义勇为;尊老爱幼,团结互助;修身养性,遵纪守法。     

《笔阵图》中的书法群体意识

人类在社会实践中通过对美的规律的不断发现和总结,逐渐形成了一些艺术上的群体意识。书法作为抽象艺术,群体意识的丰富和发展促进了书学的繁荣。传为卫夫人所作的《笔阵图》是一篇早期的书法理论文章,该文把魏晋及之前与书法领域相关的群体意识作了理论概括,明确提出了书法艺术中的一些重要观点。由于当时书法审美日趋自觉,传统美学思想融入了书法艺术,人们对书体形式和实质有了一些统一的认识,《笔阵图》中的法象、意象、笔力等观点正是对书法群体意识的提炼。     

坚持和完善民主办教制度是爱国爱教事业健康发展的保障——在中国天主教第八届代表会议上的发言

(2010年12月8日)亲爱的各位主内弟兄姐妹:首先,请允许我代表天主教北京教区、北京市天主教两会及6万神长教友向中国天主教第八届代表会议的圆满召开表示衷心的祝贺!愿上主的平安赐予我们的大会,赐予我们在座的每一位。我与我们北京教区的17位代表十分荣幸地参加这届代表大会,深刻感受到天主圣神临在大会的神圣、和谐的气氛,深切感受到大会精神的鼓舞和激励。     

中国伊斯兰教经学院2013年本科班招生简章北大核心CSSCISSCI

中国伊斯兰教经学院是一所经国家批准、由中国伊斯兰教协会主办、培养爱国爱教伊斯兰教教职人员的全国性高等宗教学府。     

理性的病变——对作为“启蒙的虚假意识”的犬儒主义的批判

犬儒主义原是古希腊的一个哲学流派,这一流派主张摆脱外在物质的束缚,回归自然和德性的生活,摆脱习俗和偏见的羁绊,发扬理性,追求真理,超越对权力的恐惧,实现人的自主性和自由。但是,今天犬儒主义却走向古代犬儒主义的反面,成了玩世不恭、消极无为的代名词,颓废主义的意识形态。斯洛特戴克把犬儒主义定义为"启蒙的虚假意识",这一概念抓住了犬儒主义的核心特征。当代犬儒主义意味着启蒙的病变,通过理性的工具化,犬儒主义的讽刺和批判已经被中立化为明哲保身的工具,或金钱和权力游戏的合法化观念。"启蒙的虚假意识"这一概念不仅可以用于对西方资本主义、集权主义现象的批判分析,也可以用于当今中国流行的各种意识形态的分析和批判。     

发掘文明史的精神隐构——姜生教授论宗教起源的三点启示

姜生教授《论宗教源于人类自我意识》一文,从人的本质属性着手,对宗教进行了意义属性而非功能属性或者价值属性的定位,并循此厘定宗教的起源和本质。即人类独有的自我意识的最初觉醒,导致人类与自然完整性、统一性的破裂,称之为"第一断裂"。这种断裂使人深陷复归自然与走向文明(走出自然)的彼我矛盾中。这种深层痛苦在自觉的死亡意识的笼罩下进一步加剧,无法遣散,单靠理性逻辑也无法予以完满解释或