十一届三中全会前后道德教育模式之比较

本文通过对建国后到十一届三中全会前后的道德教育模式的比较,总结和概括了十一届三中全会之前和之后的道德教育模式的特色和不足。通过比较研究,我们可以对近五十年来的道德教育进行比较科学的评价,总结成败得失,这对今后构建现代化的道德教育模式和新时期的道德建设具有一定的指导意义。     

论语言与思想的反思平衡

弗雷格和达米特从说者视角出发,认为语言是思想的容器和交流的工具,因而思想是静态的。戴维森则从听者视角主张:思想作为一种倾向性的语言,乃是解释者赋予说者的命题态度内容,因而思想是动态的。据此我们进一步论证:思想是解释者在交流过程中与说者所共同建构的东西,而不是说者在说话之前的现成之物;思想不是解释者的意见,也不单是说者的意图,而是话语自身的意义;思想是说者与解释者在话语交流的互动过程中一个逐步完成的过程。说者的话语与解释者赋予说者的思想之间是一种相互依赖、相互调整、相互促进的反思平衡关系。     

西安市道协举办首期爱国主义、社会主义教育学习班

在全国人民仍沉浸在中华人民共和国建国５０周年大庆的喜悦日子里，在澳门回归祖国的特殊时刻，西安市道教协会于１９９９年１２月１７日至２２日在西安八仙宫圆满举办了首期爱国主义、社会主义教育（宫观负责人）学习班。来自全市十个宫观２６名道观负责人参加了本期学习班学习。在为期一周的学习活动中，市道协分别从陕西省社科院社会研究所、邓小平理论研究所、宗教研究所及西安市民宗委等部门请来有关专家、学者和领导，就爱国主义、社会主义、新时期党的宗教政策和引导道教与社会主义社会相适应等课题举行了讲座。学习期间正值澳门回归…     

“浙江宗教工作特色系列亮点之三” 牢记使命 善作善成 不断提升新时代杭州市宗教工作水平北大核心CSSCISSCI

习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话,系统阐述新时代宗教工作新思想新理念新战略,为我们做好新时代宗教工作指明了方向,提供了根本遵循。杭州市深入学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述,认真贯彻上级关于宗教工作的决策部署,锚定浙江省建设“宗教中国化和宗教事务治理现代化示范省”目标,不断增强做好全市宗教工作的政治自觉、思想自觉和行动自觉,推进宗教工作高质量发展,以实际行动争做“两个确立”忠诚拥护者,“两个维护”示范引领者。     

论马克思伦理思想的整体性

<正>一、问题的提出提出马克思伦理思想的整体性问题,并不是对卢卡奇等人所使用的"总体性"概念的简单套用。20世纪初,卢卡奇等人通过对总体性的强调开辟了一条新的阐释马克思主义的路径,以矫正当时欧洲一些国家的无产阶级及其政党仅仅从经济决定论、科学主义或实证主义的角度,把马克思主义窄化     

马克思的创新价值向度论

<正>目前,学界对马克思创新思想的研究已取得不少成果,然而马克思的创新价值向度论却未曾真正进入学者们的研究视野。这种现象的存在主要是因为研究者们大多是以熊彼特的创新理论为标尺来理     

荀子“性恶论”的政体改良指向

<正>秦汉以来的政治体制容易给人造成错觉,以为无条件的"治"与"被治"是中国日后政治方向的不二选择。这种错觉的发生,多半是因为解释者把结果当成了必然,以为事实本该如此。于是,当寻找造成这一结果的原因时,人们多倾向于用必然的结论去逆推自明的前提,把原本丰富多彩的先秦政治设计归结为干瘪单调的"一君万民"政体,致使立意和初衷有所差异的其他思想要素及其发育的可能性反而横遭掩埋。对荀子"性恶论"的部分认识,大概就属于这类案例之一。     

论维特根斯坦的“哲学语法”概念

<正>近些年来,国内外哲学界在维特根斯坦思想研究中,逐渐关注到维特根斯坦的"哲学语法",特别是试图从当代哲学的视角解读他的语法概念的思想内容。(Forster;陈嘉映;韩林合,第11章)我在阅读过程中发现,维特根斯坦对"语法"概念的使用完全不像我们想象的那样严格,而如何理解其"哲学语法"概念,实际上意味着如何理解维特根斯坦哲学。     

中印的传统文化交流与友好

“中印友好,利在双方,惠及亚洲和世界。中印关系已经远远超出双边范畴,具有全球性意义。”中国古代的传统思想文化渊源,是在轩辕黄帝的上古道统思想文化基础上,形成了姜太公的道学理论、孔子的儒家思想,吸收了印度佛教文化为一体的中国古代传统思想文化。同时,法显、唐玄奘和义净等大德高僧到印度求法,将中国古代的传统思想文化传播到印度,奠定了中印两国思想文化交流的基础。     

马修·李普曼（1923～2010）

去年12月26日,美国哲学家和教育家马修·李普曼在新泽西州西奥兰治去世,享年87岁。李普曼是儿童哲学的创始人,是他发起了让全球在校儿童都掌握哲学的教育运动。