器小

器小的人，眼光浅近，肚量猥小，境界促挟。 从心灵的格调来看，大气的人像一棵巨树，长在旷野里，苍劲，宏阔，气势雄浑磅礴，而器小的人，像一株植物，一头扎进了瓶子里，无论怎么长，也别别扭扭的，屈曲，萎缩，难见气象。     

道器之辨中的三种范式及其转换

道器之辨在中国哲学发展史上形成了三种理论范式并实现了范式转换,即从汉唐宇宙生成论范式下的"道先器后"说转换为宋明本体论范式下的"道体器用"说,进而在明清之际转换为生存论范式下的"治器显道"说,而生存论范式开启了人文主义视野和趋时更新的开放价值取向。     

宜兴紫砂艺术品投资市场与投资心理浅析

艺术品投资市场如今已毋庸置疑地成为了中国休闲爱好与投资理财的新热点,引起了越来越多人的关注,并有着持续升温的趋势。在此时,认真分析宜兴紫砂艺术品投资市场中各种不同主体面对这同一红火现象的不同心理情况,着重分析宜兴紫砂艺术品投资市场红火现象的成因,对于无论是理论研究还是实践运作都能起到良好的促进作用,而如何将分析内容总结并真正运用自如,则还需要多方面的思考与充足的实践经验。     

《周易》与楚国制器工艺的设计理念

《周易》有"大道之原"的美称,虽非诠释造物之道,却包含"造物之道"。楚国制器工艺是对《周易》哲学思想的具体阐释和应用,是《周易》"道器说"的组成部分,它们分别从理论和实践两个方面衍生、规范了传统制器工艺文化的基本范畴和美学思想。发掘《周易》与楚国制器工艺的内在联系,对于继承和发展中华独具特色的"道器"文脉体系,具有十分重要的理论价值和现实指导意义。     

形上与本体的相逢——中国形而上学建构的历史与问题

现代中国哲学形而上学建构经历了于中国哲学中寻找形而上学,认识到中国形而上学具有独特的形态和特别的文化意义,融会中西思想综合创新,反对中国形而上学观念等环节.现代中国哲学的"本体论"包含了两个有待进一步澄清的问题,一是中国思想中本有的道论是不是一种本体论?二是中国古代的本体论与西方哲学的本体论是什么关系?只有将中国本有的...     

让小我融入大我:适恰自尊的积极心理学意义

本研究基于本土自尊理论,将建立在适度恰当满足大小我需要基础上的自尊称为“适恰自尊”,并从个体,人际与集体三个层面揭示其积极心理学意义。结果发现：（1）在个体层面,适恰自尊与青少年主观幸福感显著正相关;（2）在人际层面,适恰自尊会放大来自他人（即父母）适恰自尊对青少年主观幸福感的积极影响;（3）在集体层面,大学新生的适恰自尊与大我自尊显著正相关,并有利于大学新生在入学一年内通过逐步建立大我自尊和小我自尊满足多重基本心理需要。本研究通过揭示中国人理想型自尊的内涵和机制,将会助力中国人理性平和,积极向上社会心态的建立与提升。     

宋金元人论管仲

春秋时期著名政治家管仲的事功和政治经济思想对后世影响深远。至宋金元三朝,管仲和《管子》仍然对社会政治以及士人的思想行为发生重要影响。宋代主张革新、务实尚功的政治家、思想家和志士仁人多崇尚管仲尊王攘夷的事功,尊之为贤相能臣的楷模,赞许孔子对管仲“如其仁”的评论。空谈心性的宋儒既讥讽管仲“器小”,也贬低管仲的事功,孟子对管仲的评判影响了这类宋儒。金元人尊崇管仲合诸侯匡天下的事功,尊其为贤臣之首,对管仲的所谓“器小”几无苛责。金元汉儒多讳言管仲攘夷平戎的功绩。     

特征觉察器与康德的先验形式

康德主张对象必须符合主体的认识条件,即与特定的形式相符合,这与认知心理学上的特征觉察器相一致。特征觉察器是对特定的刺激物作出特定反应的高级神经元组织。康德的先验形式的问题可以用特征觉察器和特征捆绑等神经组织和神经过程来解释。特征觉察器可为审美先验形式提供生理心理基础,也可以使康德美学的主客之争得到相对缓解。     

照明序文是李通玄传记的第一手资料

最近,我俩有幸读到日本华严学文学博士小岛岱山《李通玄传记研究》一书。该书用近8万字的篇幅,对与李通玄传略有关的32篇资料逐一进行深入而周密的考证和研究。将所有资料分为复杂的传记资料和断片的传记资料两类,又分为第一手的根本资料与第二、三手含有捏造、杜撰成份的参考资料,这两类资料对于深入研究李通玄都很有价值。