排序方式: 共有137条查询结果,搜索用时 0 毫秒
111.
112.
写实性素描的审美取向属于"现实主义"范畴,历代艺术大师们的创作实践,使得写实性素描沿着现实主义道路逐渐步入了正规化、科学化、规范化的崭新里程,为今后造型艺术的发展与审美追求,做出了导向性的卓越贡献。 相似文献
113.
叔本华对康德道德哲学的批判主要集中在他的论文《道德的基础》当中,大多国内研究者仅仅立足于叔本华的文本来考察评价他的观点,这一做法其实很难达及公允地评论批判者和被批判者的思想。或许我们应当转换视角,从康德是如何构建其道德哲学的先验基础,即从考察定言命令的内在结构入手来看叔本华针对性展开的相关批判,最后需要探讨的问题是将道德基础从康德的先验世界拉回经验世界的叔本华,为何也与康德一样认为道德需要形而上学的奠基。 相似文献
114.
本文主要探讨中亚草原地区历史上伊斯兰教本土化的过程和特征。中亚草原地区自12世纪以降逐渐接受伊斯兰教影响。在传入该地区过程中,伊斯兰教逐渐与本土的游牧生产方式结合,吸收本土传统中的自然崇拜、祖先崇拜和相应的治疗、占卜等仪式,形成具有中亚草原地区特色的伊斯兰传统。19世纪以降,随着中亚草原进入现代化进程,政教分离和国家管理宗教的格局逐渐形成。 相似文献
115.
仲夏 ,去大草原避暑 ,欣赏风吹草低见牛羊的风光 ,是我向往很久的愿望。壬午年五月十一日 ,应夏河县关帝庙韩宗慧道长的邀请 ,从兰州起程 ,前往做道场。夏河县 ,在甘肃省甘南藏族自治州辖区内 ,藏民族聚集的一个小县城。关帝庙座落在县城中 ,大夏河从山门前自东向西流过。听当地老人们说 ,清朝年间 ,来夏河做买卖的山西汉族商人 ,到这里遇到困难 ,关圣帝君显圣保佑了他们。他们为了感恩 ,从而修建了关帝庙。当时 ,这里的汉族居民 ,只有五百余户。关帝庙建成后 ,香火很旺盛。不光汉族人来进香 ,藏族人也来进香。关帝庙山门上挂着这样一副对联… 相似文献
116.
看《动物世界》,知道在北美洲生活着一种墨西哥蓝鸦,这是一种体格弱小的鸦,可是却有着惊人的繁殖速度。在蛮荒的墨西哥草原,蓝鸦有着无数天敌。只要猛禽们发现蓝鸦的巢穴,顷刻之间,就可能会将蓝鸦群扑杀得一个不留。应对恶劣的生存条件,十几只蓝鸦自然组合成一个群体。它们把隐秘的巢穴深藏在老橡树的树冠上,借助橡树茂密的叶片, 相似文献
117.
关于欧洲及中国绘画传统的差异存在着广泛的探讨。本文认为,这种差异可以在对样本的不同运用中找见,而样本发展出许多值得关注的理论。本文比较了包括维拉尔·德奥内库尔的《构造:命运之轮》在内的几部中世纪的欧洲著作,以及中国的《芥子园画传》,并认为,当欧洲人重视几何形式及其背后的数学法则时,中国人却以练习书法的方式学习绘画,更加关注绘制线条和动态结构的方式。作者认为,中国人和欧洲人在绘画上的分歧是以他们关于创造的本性的不同观点为基础的。 相似文献
118.
在弗洛连斯基的美学思想中,真善美—这三个形而上学原则,不是三个不同原则或存在的三个方面,而是同一个原则。因为这只不过是从三个不同角度来看的同一种精神生活。艺术活动不是心理性的,而是实体性的;艺术的宗旨是“启示原型”、表现新的、先前未知的实在。艺术家不是构造形象,而是借助于颜料来“清洗”“精神实在的记录”。因此,艺术的方法应该是象征主义的,而不是自然写实主义的。自然主义的透视法则是建立在欧几里得空间、静止不动和机械观察基础上的。但世界的空间不限于欧几里得空间,对世界的直观不等于世界的真实图景,透视论者缺乏精神的积极性。因此,透视法则不适合于对有深度的、间断性的、多关联的、非均质的、等级性的现实进行象征性的描绘。不服从于透视法则的东正教圣像画法(反透视)具有自己的精神意义。 相似文献
119.
那拉提草原已经是我的新疆之旅中,留在心灵世界里的一道美如童话般令人沉醉的风景线。直到今天,我依然还能感受到那牧场上白云般羊群的游移,感受到那碧空下远山的苍郁,感受到那阳光里溪流灵动的诗意,特别是那棵进入了我视野里的野苹果 相似文献
120.