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昨夜,一场暴风雨不期而至。当时我在室内,没有感觉到风雨有多强烈。今天早上,天气放晴,我出门去公园散步,才发现,夜里的狂风暴雨摧折了不少大树。看到许多处,都是钵口粗的大树,要么被拦腰折断,要么被连根拔起,至于被刮得倚靠在旁边另一棵大树上的,断枝折权的,更是不计其数。 相似文献
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南方某城市,一个强台风即将登陆,各大媒体都发出公告,要广大市民做好防台工作,尽量减少外出。而这天正好是某教会查经班聚会的时间,为了安全起见,查经班负责人通知大家晚上的聚会暂停。她的决定得到了多数信徒的支持,但也有少部分信徒觉得她太软弱了,太缺乏信心了,难道不知道上主是平静风浪的神吗?而且"不可停止聚会"乃是圣经的教导,岂可因为外部环境恶劣而放弃呢? 相似文献
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"人对我说:'我们往耶和华的殿去。'我就欢喜。"(诗122:1)这是大卫王描写自己去做礼拜时的诗句,真实而生动的喜乐神态跃然纸上。你若查考圣经,就会发现一个颇具深意的现象:圣经只强调按着节期礼拜,而从未多谈路上可能遭遇的恶劣天气或各种困难。这正说明,属神的人有其必须履行的信仰义务与责任。 相似文献
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澳大利亚研究人员一项最新研究显示,情绪好坏会对人记忆力水平产生影响。糟糕或寒冷天气导致人心情不佳时,记忆力往往较好;晴朗天气下的好心情则会分散注意力,使人变得健忘。 相似文献
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自然矛盾与社会矛盾彼此影响 ,天灾人祸交相肆虐是民国社会的基本特征。本文搜集了民国时期有关灾害研究历史资料 ,着重对孙中山、张謇、李仪祉、竺可桢、邓云特 (邓拓 )等学者的研究成果进行比较深入的分析和评论 ,在此基础上归纳总结民国时期灾害研究的基本特点及其历史地位。 2 0世纪灾害研究的一个重大根本转折 ,就是灾害研究的荒政模式转变为灾害研究的科学模式 ,而这一转折是在民国时期基本完成的。这就是民国时期灾害研究的历史地位 相似文献
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