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今天各地教会中,有相当一部分人是因病来信神的,这很自然,甚至也可说是一种正常现象。因为在平安顺利的环境中,人往往不大容易觉得需要神,一旦生了病,尤其是不治之症,在求医求药无效而走投无路的情况下,往往就求到神的面前来了。正所谓“人的尽头。 相似文献
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段正元站在儒家“介乎鬼神有无之间”的立场上,吸收释道鬼神思想,持用“因材施教”教化原则,借灵魂和鬼神之说开展道德教化活动,所以他的鬼神观兼有理性主义和神秘主义的双重色彩,并着重强调重人事以达“神我相通”的境界. 相似文献
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瑜伽在我心里是一门富有哲理的艺术——一门可触及灵魂与肢体的艺术,同时还可归入医学健身范畴。在现代社会快节奏的生活中,越来越多的人已经把瑜伽作为生活中的减压方式,开始尝试着从不同角度接近瑜伽、学习瑜伽。我作为一名佛教信仰者,瑜伽已成为我的日常修行方式之一。瑜伽中的冥想,即是禅 相似文献
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当今,过惯了平淡日子的人并不快乐,一些拥有万贯家财的人听说也不快乐。原因何在?据说是固守的“精神家园”发生了动摇,找不到能叫灵魂平静的港湾了。 相似文献
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敬主教灵跟随耶稣有两条路:一是普通的圣召;二是特殊的高超的圣召。第一条是诫命,人人当守而不宁教不了灵魂,这是一般教友走的道路这也叫圣召。第二条除了守诫命外,还愿意为天主多做一些贡献,为走这条道路天主不命令人,只是劝,所以叫劝谕;在天主圣宠的指引下劝勉那些心胸宽大,志趣高尚,抱有远大理想的青年人走的道路。这条路就是弃家修道,圣神父或进修会。为走这条高超的道路,该有天主特别圣宠的指引召叫,这就叫圣召,所以说圣召有两种。1.圣召的广意:圣召就是天主的召叫邀请拣选的圣意。天主给每一个人指定的定位、身份、… 相似文献
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基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。 相似文献
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人生,就是一场又一场的相逢。驿路策马,长亭短憩,一回眸,一驻足,就可能是一场相逢。相逢只一瞬,却需要各自的生命。山一程,水一程,风一程,雨一程,马不停蹄地走很长很长的时间。任何一念流转,都会擦肩而过。任何一脚迷乱,都会无缘错失。这种巧合,看起来,更像是与另一个自己相逢。正如,张爱玲的同学炎樱说,每一只蝴蝶都是从前一朵花的灵魂,回来寻找 相似文献
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人生就象一次旅行,不必在乎终点,应该在乎的是沿途的风景和欣赏风景的心情。没有比人更高的山,没有比脚更长的路,没有比《圣经》更好的书。《圣经》不是骄傲者所能体味的,也不是孩子们所能领会的。入门时觉得狭隘,越看越觉得高深,而且,四周围着奥妙的帷幕!《圣经》是整个福传的核心,传的是物质与精神,肉身与灵魂,今生与来世,天上与地下并重的生命。在信德年,让我们沉浸在天主的爱内,以《圣经》 相似文献
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凌晨一点,城市睡了,西湖还醒着,这里悄然展开了一幅柔情万千的画卷,你来到这里,若有若无的虫鸣会告诉你,欢迎来到夜西湖,这里很安静,说话请小声。夜把山拉远,起伏绵延的轮廓下,是淡淡的墨色,虽然有时明时暗的变化,也只是个大概,幽暗朦胧中,好像是一幅久经岁月的老水墨,恐怕时间再久一点,就会淡至虚无。夜里的湖,如果少了月亮,那就是没了灵魂。月亮是一位绘 相似文献
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