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<正>"旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周"[1](以下未注同此),是《肇论》中描述"物不迁"的名句,此境与日常经验大相径庭,故容易理解为文学修辞。然而,"解空第一"的僧肇法 相似文献
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在生成论意义上,技术是一定背景下人、知识、物、社会和制度因素的价值聚合的生成性产物。克拉克指出:“‘技术’并不是随时可以从架上取下,自动应用于生产过程的人工物,相反……唯有以进化的意识对技术进行实际理解,才会看到技术是特定环境下自身动力和其背景条件运行的结果,且处于永恒的变化中。”①这意味着技术作为处于背景和具体情形的... 相似文献
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从理论发展的角度看,孔子有一些道德概念可被发展成心性论,但他本人却没有成型的心性论。又如孟子有一些有关心性的论旨,但他本人却没有成型的“心性与天道相贯通”的形上学。寻求“了义”或“本义”除了掌握经典传统中的理论基型(包括基本概念与基本论旨)之外,也要确定某一被诠释的经典所包含的理论或可被理论化的论说是否经过诠释后满足一些理性的条件。这些条件包括“内部融贯性”、“架内指涉的相应性”及“完备性”等,其中“内部融贯性”更是掌握“了义”或判别有效诠释的一个至为重要的必要条件。经由此一判准,我们往往可以判定某一经典被诠释为包含某一理论之说法是否合理,以及是否有理论(的理性)重建及理论(的典范)转移的问题。本文分别以僧肇的《物不迁论》、张载的“理气论”及王阳明的“心外无物说”这三个中国哲学史上三次经典诠释的个例,来说明违反“内部融贯性”而产生理论转移或歧变的问题。 相似文献
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20 0 2年 5月 2 6日 ,云南省鲁甸文屏山玄天观隆重举行八仙、灵祖殿开光庆典仪式 ,昭通市各宫观及鲁甸县道众都赠送了匾额 ,省道协筹备组副组长、昭通市道协会长到会祝贺 ,市县统战部、民宗局的领导 ,出席了仪式并讲了话。他们对玄天观取得的成绩做了充分的肯定 ,希望玄天观一如既往地爱国爱教 ,拥护社会主义制度、拥护共产党的领导 ,遵守国家法律、法规和方针政策 ,为民族团结和社会发展作出贡献。玄天观八仙、灵祖殿举行开光庆典仪式@何明光 相似文献