困惑·质疑·思考——我读《朗读者》

《朗读者》是德国作家本哈德.施林克的一部长篇小说,一本曾获得四项大奖的畅销书。我读了之后突出的感受就是困惑,习以为常地认为书中人物不是好人就是坏人,显然是不适合的,而以简单的所谓一分为二的的传统模式评价也同样不适用。小说颠覆了读者阅读的惯性思维。     

用鼻子吃巧克力

正多米尼克·佩索纳是比利时巧克力大师,他所在公司生产的巧克力曾经是比利时最受欢迎的品牌之一。但最近几年,由于市场竞争激烈,公司效益日见滑坡。一年一度的展销会,是每个商家都不愿错过的好机会。为了在今年的展销会上有所斩获,佩索纳和他的团队在巧克力的色、香、味、形,甚至外包装上都使尽浑身解数,希望能以此为公司带来新的转机。不幸的是,他们最后又是徒劳而归。这让佩索纳更是焦虑。     

霍耐特“人的完整性”理论简析

对人的关注是哲学永恒的主题。关于人的完整性,哲学家们从不同的角度作了不同阐述。柏拉图认为一个完整的人乃是一个用智慧统治感情和知觉的人。(勒鲁,第99页)费尔巴哈指出:完善的、真正的人,只是具有美学的或艺术的,宗教的或道德的,哲学的或科学的官能的人。     

宽恕别人是送给自己的最好礼物

和我相处的人总是说我性格柔弱不易生气,以为像这样的人在世生存一百年也不会遇仇敌或死对头。可我清楚自己的心志,那就是原谅别人、宽恕别人。 我并非如人所评价的过于柔弱,也并非不生气,更非生来谦和。     

圆照寺碑文

圆照寺碑文杯茗辑皇帝敕谕五台山僧俗人等碑文朱祁镇朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心，化导善类，觉悟群迷。其徒有能遵崇其教，导引一方之人。强不凌弱，大不虐小。各安其分，各遂其生。同归于仁寿之域，咸超于净乐之地。功德所及，岂不远哉！今以五台山新建寺宇，...     

作为“他者”的伊朗——以《逃离德黑兰》为例

《逃离德黑兰》作为一部与历史与政治有关的电影,不可避免地掌控着带有西方国家对第三世界国家的话语霸权和侵略.在影片中,伊朗人的形象千人一面,是愤怒野蛮不理智的,而里面的美国人,更准确的说是白种人,则是理智文明充满正义感的.这带有丑化伊朗人并美化美国人的一种疑虑,显然是不合理也不符合事实的.     

论有效的心理咨询者

心理咨询作为一种以个体工作为主的助人职业,对实践者的素质和能力有着很高的要求。若要成为一名有效的心理咨询者,必须接受严格的专业教育与训练,必须对心理咨询理论有准确的理解和深刻的认识,并能根据咨询的实际需要作出恰当的选择;在人格特征方面,他们还应具备职业行为所需要的优秀品质。     

违法犯罪者人格多种方法研究

本研究运用问卷法“YG人格测验”、作业法“内田－克雷佩林心理测验”和投射法“色塔人格测验”对126名违法犯罪者进行了测试。结果表明,作业法和投射法人格测验二者相互补充和印证,揭示了违法犯罪者人格的某些特点,问卷法人格测验的结果与前者不一致,应该运用多种方法对违法犯罪者的人格进行研究。     

赵与庆和北宗南传

宋时,以张伯端开的全真南宗延续五代,“南宗五祖,天台山几乎统辖江南道教。至元代,全真北宗开始向江南传播。南北两宗本是同宗同源,仅是炼养方法略有不同和因宋、金统治地域而分南北,得到元统治者的支持,发展较快;而南宗“性命双修”继承中国传统隐逸仙学,大都隐居山林清修,与上层社会极少交往,得不到统治者的支持,自元代中叶开始,南宗逐渐与北宗融合。元末由陈致虚的努力,两宗统归全真道。     

塞哥维亚的后殖民圣经诠释

作为意识形态批判的一种声音,后殖民圣经诠释产生于20世纪90年代,塞哥维亚是这一批判理论的先驱者之一。本文论述了塞哥维亚的后殖民圣经诠释,突出他由文本到读者的范式转移,以及关于离散者的诠释学。塞哥维亚始终强调多元性与全球视域,关注西方世界边缘的少数族群,并努力呈现他们的现实与经验,体现了作为文化批评家的担当。在当今批判的时代,他呼吁在对话的基础上实现对新范式的建构。