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101.
正净土信仰,可以说在佛教产生之前就已形成。婆罗门教徒就以毗湿奴天(梵Vi2zu),作为其信仰往生之净土。在大乘佛教还未兴起之前,原始及部派佛教没有他方世界及他方诸佛之观念,所以也就没有往生净土之说。而净土信仰真正大行其道之 相似文献
102.
曾经有一位爱主的老仆人对我说:“在我奉献事主的一生中认识了不少的传道人,其中也有不少是很有名的、受信徒欢迎与尊敬的传道人。但我发现有一些好的传道人随着时间的推移,渐渐地改变了,改变得不像一个传道人。 相似文献
103.
采用时距二分任务,探讨聋生在视觉通道的1s以下和1s以上时距知觉的特点。结果发现,在1s以下条件下,聋生时距判断准确性低于普通学生;聋生CNV峰值与LPCt波幅低于普通学生,CNV潜伏期短于普通学生,LPCt峰值潜伏期长于普通学生。在1s以上条件下,聋生时距判断准确性高于普通学生;聋生N1、P2、CNV与LPCt成分各项指标与普通学生均没有显著差异。这说明,听觉丧失损伤了聋生1s以下的时距记忆与决策过程,支持了普遍缺陷假设;但听觉丧失未对聋生1s以上时距加工产生显著影响,支持了感觉补偿机制。因此,时距长度在听觉丧失对视觉时距知觉的影响中具有调节作用,为时间认知的分段综合模型提供了新的支持证据。 相似文献
104.
道教是关注生命的宗教。道教经典《度人经》把这一思想概括为:“仙道贵生,无量度人。”通过对“道”的认识和体悟,遵循“道”的原则来完善人的生命,“生道合一”,达到生命无限自由的境界,这就是道教的“成仙得道”。 相似文献
105.
106.
徐梵澄先生以为道之理念,实则乃二原则而已,即人与自然,二原则合之便是这超上之道,也可以称之为天意,表之为世界进程中的合理性(康德)。老子之以正治国与孔子为政以德不异,一反一正,合之为事体之全。执今,乃为理在三时一贯中,且有得道者之承担。明大于智,是在说一精神经验的道理,即静则生明,此明是真理之明,需去私欲而得。本书以夫天道无亲,恒与善人结束,合宜,因其与卷首恒道无殊,实一善生理念的敷陈与流衍。 相似文献
107.
【中国经济网】7月23日,在北京延庆八达岭野生动物园内,一名自驾游女游客在严禁下车的猛兽区内,擅自下车来到驾驶座附近与司机说话,不料瞬间被园中老虎拖走,同行者见状下车施救,也遭到老虎袭击,当场造成1死1伤的惨剧。 相似文献
108.
基督教的"因信称义"与净土宗的"带业往生"有着惊人的相似性,都强调他力救赎而非自力救赎。不过由于净土宗教义受到天台宗"三谛圆融""性具说",华严宗"事事无碍"、"性起说",唯识宗"唯识所现"、"种子说",禅宗"是心作佛"、"自性说"等理论的影响,因此其救赎前提乃是"同体大悲"而非"无缘大慈",在救赎方式上主张"带业往生"与"往生之后消业成佛"的自他合一,在救赎结果上有对"三辈九品"往生"四土"的系统建构,这些都比基督教的理论更加圆融。在世界文明对话时期,基督教神学家可以由此受到启发,在反观、坚守、发展自身独特性与纯正性的基础上,从"神爱说"、"福音观"、"终末论"三个方面进一步完善其"因信称义"恩典救赎的教义。 相似文献
109.
护患间的沟通至关重要,一句话可以“治病”也可以“致病”,这就取决于沟通的有效性.实习护生由于对工作的不熟悉、对技术的不熟练等原因,发送的信息常常不被患者所理解和信任,导致无效沟通.为此,我们以实习护生在临床经验的沟通感受为题材,运用质性研究内容分析的方法,构建了一个由26个二级要素组成的实习护生有效沟通的概念框架.以为未来的实习护生提供经验性的模板,也为护理教育者提供教育培养的第一手资料. 相似文献
110.
现代护理强调人文关怀,需要一大批具有较高人文素质的护理工作者,学校应该对护理学生开设系列人文课程,其中针对护理学生的护理美学有助于完善其知识结构,提高其修养,树立爱岗敬业的精神,使之在临床工作中克服重重困难,保持良好的工作状态,所以在高等护理人才培养中贯穿美学教育显得尤为重要. 相似文献