阈下说服的存在证据与争议

通过阈下刺激或者信息的呈现, 试图引导个体采用某种观点、态度或者行为的过程被称为阈下说服。已有的研究从不同视角考察了阈下说服的效果, 对阈下说服的存在与否有着较大的争议。出现争议的原因可能与觉知、阈下语义激活、当前动机以及习惯有关。最近的研究聚焦于探究当前动机在阈下说服研究中所起到的关键作用。未来应当继续尝试其它途径, 促进语义激活; 丰富动机种类, 探讨引发动机的方法; 关注机体变量, 探索新机制。     

不同学习压力觉知水平高中生家庭生态之比较

考察了170名高一学生的学习压力觉知水平,结果显示,经常感到学习压力、偶尔感到学习压力和未感到学习压力学生的比例分别为22．9％、53．6％和23．5％,不同学习压力觉知水平的人数差异极其显著。MANOVA分析发现,不同学习压力觉知水平的高中生在父母教养方式、家庭环境和学生人格等家庭生态群上总体差异显著;通过多重比较,揭示了不同学习压力觉知水平学生的家庭生态具瘁维度差异及其特点。文章从生态系统观点对中学生学习压力觉知差异进行了探讨,提出从生态重构角度对中学生进行学习减压。     

阈上与阈下知觉启动之间的差异:来自Stroop效应的证据

本研究采用Oddball与Stroop相结合的范式,对导致Merikle与Daza等研究结果之间的矛盾进行了考察。研究发现,在启动刺激与目标刺激之问的SOA为300毫秒的即时掩蔽条件下,启动刺激“红”和“绿”对随后的目标刺激的判断产生了不同的影响。前者表现出典型的Stroop效应,后者表现出反转的Stroop效应;主观觉知阈限测验显示,启动刺激“红”是在阈下状态被知觉的,而启动刺激“绿”是在阈上状态被知觉的。结果表明．阈下知觉启动具有一定的时问延续性。并不局限在某一特定时问点上,启动刺激的知觉状态受多种因素影响。     

九华山百岁宫举行全堂佛像开光暨慧庆法师升座法会

正本刊讯8月30日,安徽省九华山隆重举行百岁宫全堂佛像开光暨慧庆法师升座庆典法会。中国佛教协会副会长圣辉法师、永寿法师、永信法师、明生法师、纯一法师、正慈法师、印顺法师、增勤法师,咨议委员会副主席无相长老,秘书长王健,副秘书长演觉法师,台湾灵鹫山佛教教团开山宗长心道法师,台湾新北市佛教会理事长明空法师,世界佛教僧伽会秘书长、印尼大丛山西禅寺方丈慧雄法师;安徽省政协副主席夏涛,国家宗教局一司副司长琼达,安徽省人大、     

“批判佛教”背景下的佛教生态观思考

国内大部分学者在进行佛教生态观的理论建构时,仍停留在单纯移植西方生态理论,或者发掘经典教义中有关生态的论述进行诠释上面,而忽略了佛教生态观更深层次的理论问题。于此借用“批判佛教”所引发的问题,对国内学者进行佛教生态观的理论建构时的若干盲点进行反思。生态保护问题,绝不只是人类群体与大自然间的技术关系问题,它严重地深刻地同人类的社会问题纠搅在一起。它既是科学技术的,也是文化的宗教的,更是政治的社会的问题。因此,在进行佛教生态观建构时,应深入发掘佛教原有的强烈地批判意识,更好地加入社会实践层面的批判。     

心理模拟在语言理解中的作用

心理模拟在语言理解中的作用逐渐受到人们重视。相关理论包括知觉符号系统理论、语言的神经理论和语言与情境模拟理论。行为研究发现感知觉运动信息与语言理解存在交互作用,而脑机制研究显示感知觉运动脑区参与语言理解。目前的研究对于心理模拟参与语言理解的机制仍缺乏细致探讨,导致结果存在矛盾之处。对隐喻语言里心理模拟作用的探讨也需加强。此外,心理模拟系统如何与语言学信息交互作用的相关假设也需要完善。     

民国年间上海地区的佛教报刊杂志

上海是现代中国佛教报刊杂志的发源地，也是佛教报刊杂志出版最多的地区，这与佛教各宗派在上海同兴并存、佛门高僧和著名居士云集上海是分不开的。据不完全统计，民国年间上海佛教界出版的佛教报刊杂志约有３３种，占当时中国佛教报刊杂志的半壁江山。上海地区佛教报刊杂志的繁荣，充分反映了民国年间上海地区佛教文化事业的兴盛。现将民国年间上海地区出版的佛教报刊杂志按创刊先后顺序分述如下： １、佛学丛报《佛学丛报》是综合性月刊，为中国最早的佛教刊物，于１９１２年１０月创办，主办人狄楚青，编辑濮一乘，有正书局出版，内容包…     

西安大学习巷清真寺

西安大学习巷清真寺位于陕西省西安市西大街大学习巷北段,与化觉巷清真寺东西相对,故称"西大寺"。据寺内现存碑文记载,该寺创建于唐中宗乙巳年(705),是西安市最古老的清真寺之一,为陕西省第一批重点文物保护单位、全国第七批重点文物保护单位。     

佛教不是迷信

在《佛教文化》期刊社接到的读者来信之中,有一种突出现象令编者们越来越注意,这就是读者自发地就一些与佛教有关的现实问题开展理论探讨,主动写文章发议论,对于佛法如何与现实人生很好地结合起来,表现出十分积极的探索精神。其中有两个议论得最多的话题就是——佛教是不是迷信?佛教与气功等“社会热点”有什么关系?这期发表的头一篇《佛教不是迷信》,就是山东省一位具有高级职称的科技专家的来稿,另外从第4期发表浙江李赓扬先生关于佛教与气功的文章后,读者有关这一话题的来稿就更多了,本期也选发了一篇。这些文章都不是“专业论文”,不拿架子,少引经据典,但往往很有动人之处,原因在哪里?我以为就在于这些读者朋友有一个共同特点,就是善于反求诸己、现身说法,不是一听到别人批评就跳将起来,而是首先反省自己对不对,对在哪里?不对在哪里?不是讲些大道理而己,而是以亲身体会娓娓道来。以上这种良好态度我们往往习惯称之为“科学态度”,其实对真学佛的人们来说,勿宁说是“佛法态度”更贴切 。愿我们大家多多反求诸己、现身说法！