中国佛教协会第十届理事会藏传佛教工作委员会第一次会议在京召开

为在新时代更好地坚持我国藏传佛教中国化方向,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,充分发挥藏传佛教在促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦中的积极作用,2023年5月10日上午,中国佛教协会第十届理事会藏传佛教工作委员会第一次会议在京召开。中国佛教协会会长演觉法师,中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布,中国佛教协会副会长常藏法师出席会议。     

学佛三境界

一者,学佛之前的境界可谓：“山就是山,水就是水”。众生学佛之前,因不明佛法大义,慧眼未开,无量劫来的妄念缠绕难解,世俗眼光大多停留在眼前有限事物的表层联系上,分别计度之心特重,若有人对事物间的内在联系稍稍深入研究那么一点点（其实仍是很表浅的）,或可被世人认为是大聪明者,却将至深至广、最为圆融无碍又难值难遇的佛法圣谛反视为“迷信”故而见山执山,见水执水,固执所见,难得般苦。二者,学佛初入时的境界可谓：“山不是山,水不是水。”学佛若能初步入门,可渐悟成顿悟“境由。必造”、“四大皆空”之宇宙真谛,故而…     

熊十力哲学本体的觉、寂、仁内蕴

熊十力哲学的本体具有晦涩性,理解其本体的意蕴,首先要抓住熊氏以“觉”言“体”的意图在于凸显人作为主体敞亮世界的内在根据;“觉”表明主体之能往,在“觉”的基础上,“寂”则担保对象之能来,二者统一在一起,说明主体内在本心既能给予世界光亮而世界也能如其所是那样进入此光亮;而“仁”则在于指明,主体内在地给予光亮与世界之进入光亮,是有色调和条理的,仁就是主体内在本心给予光明和世界进入光明的原则(道)。觉、寂、仁三者统一在一起,揭示出熊氏本体作为本心的基本内蕴。     

觉行法师荣膺四川德阳万佛寺方丈

本刊讯3月29日至30日,四川省德阳市万佛寺隆重举行海山法师退院暨觉行法师升座庆典法会,四川省、德阳市、罗江县有关党政领导以及诸山长老、各界嘉宾、四众弟子数千人参加了法会。海山法师,四川西充人,童贞出家,今年78岁,历任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长,德阳市佛教协会会长,遂宁广德寺、德阳崇果寺、万佛寺住持等职。他以年事已高,主动申请退院,得到省佛教协会同意。觉行法师,四川仪陇人,生于1954年11月,1978年于陕西终南山云寂寺出家,1981年于五台山广宗寺受具足戒。1998年到万佛寺亲近海山法师,并在寺后清凉兰若闭关五年…     

台湾中台禅寺住持惟觉法师来访

本刊讯应会长一诚法师的邀请,台湾中台禅寺住持惟觉法师一行6人于8月10日至14日访问北京、三亚等地,受到中国佛教协会的热烈欢迎和盛情接待。8月10日晚,惟觉法师一行抵达首都国际机场时,中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师和国家宗教事务局、国务院台湾事务办公室的相关负责人     

无觉知条件下的客体注意效应

采用双矩形范式变式考察在对客体无觉知的条件下的客体注意效应,共包括两个实验：实验一考察对完整矩形客体无觉知的条件下能否出现客体注意效应,发现在完整矩形客体不可见的情况下依然出现了客体注意效应。实验二考察对虚拟矩形客体无觉知的情况下是否能够出现客体注意效应,发现在虚拟矩形客体不可见的情况下也能够出现客体注意效应。研究结果表明客体注意效应在无觉知条件下依然存在,为注意与觉知在功能上相互分离的观点提供了新的证据。     

本觉与本寂——吕溦先生的禅宗研究

随着20世纪初敦煌佛教文献的发现与“五四”以来新史学研究方法的不断推进．初期禅宗问题——也就是禅宗的思想渊源与早期发展脉络．成为近现代汉语界佛教研究的一大热点。教内外诸多著名学者涉于其间,各具观点。举其要者,如胡适利用诸多新史料进行抉择考证,确认了神会在禅宗史上的重要地位．甚至推论神会才是禅宗真正意义的开创者。汤用彤则利用思想史的研究方法,认为罗什门下弟子道生、僧肇等人的思想中已出现了后来禅宗的萌蘖。     

波前像差仪与主觉验光的临床比较

随着个体化屈光手术的发展,波前像差仪越来越多地出现在临床检查中,其主要应用为术前高阶像差检测,以提供个体化手术的切削方案以及观察术后术眼的高阶像差改变情况。本文是针对波前像差仪能够对低阶像差进行测量的功能,经过对不同度数组患者的波前像差仪的低阶像差检测结果与其主觉验光的结果进行比较,发现两者之间有较好的相关性。     

视觉情绪知觉需要注意和意识吗？困惑及其原因

一些研究者通过操纵刺激知觉条件或者被试注意资源的分配方式来改变意识水平,他们报告视觉情绪刺激可以在没有进入意识的条件下知觉。但最近采用更为客观的方法揭示先前研究中所用的测量意识觉知的标准并不客观有效,这些以信号检测论为基础的研究显示,视觉情绪知觉离不开注意,注意通过自上而下和自下而上两种方式调控情绪知觉,除此之外还发现,个性变量,比如焦虑特质的差异也会影响到情绪知觉     

苏轼诗三首

谢王泽州寄长松兼简张天觉二首莫道长松浪得名,能教覆额两眉青。便将径寸同千尺,知有奇功似茯苓。凭君说与埋轮使,速寄长松作解嘲。无复青粘和漆叶,枉将钟乳敌仙茅。次韵答张天觉二首车轻马稳辔衔坚,但有蚊虻喜扑缘。截断口前君莫问,人间差乐胜巢仙。御风骑气我何劳,且要长松作土毛。亦如诃佛丹霞老,却向清凉礼白毫。西登太行岭,北望清凉山。晴空浮五髻,霭卿云间。余光入岩石,神草出茅菅。何人相指似,稍稍落人寰。能令堕指儿,虬髯茁冰颜。祝君如此草,为民已。我亦老且病,眼花腰脚顽。念当勤致此,莫作河东悭。苏轼诗三首