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951.
晚清教育改革的历史考察 总被引:2,自引:0,他引:2
晚清教育改革经历了洋务教育、维新教育和新政教育三个阶段 ,在当时的各项社会改革中教育改革不仅成效显著 ,而且颇具特色。洋务教育改革从 19世纪 60到 90年代 ,以引进新式学堂、首倡留学教育、要求变革科举作为改变传统教育的突破口 ,开始了前后长达三十年的缓步前进。 1895年甲午中日战争以后 ,维新派注意到了影响政治变革的社会文化机制和民族素质问题 ,正式发动了对传统教育思想与制度的冲击 ,全面探索了教育改革的理论与方法。从 190 1年到1911年清季最后十年 ,新政教育改革取得全面进展 ,废除了科举制度 ,确定了近代化的教育体制。本文主要对晚清教育改革的演变过程和历史特点进行综述和评价 相似文献
952.
现代教学论认为:学生是学习的主体,学生积极主动参与教学过程是有效学习的必要条件。教学时,要根据教材内容,给学生提供充分的从事教学活动的时间和空间,让学生自己动手查阅资料,搜集信息,自学课文内容,尝试练习等多种形式,自主学习、自主探索、独立思考、亲自体验、独立创造有关数学知识。现就小学数学课堂自主创新谈几点认识: 相似文献
953.
随着经济的发展和国内消费水平的迅速提高,消费问题日渐成为一个热点,引起了政府、学界和大众的密切关注。消费伦理作为一个新兴的重大研究课题,也在社会经济发展过程中逐渐凸显出来。 相似文献
954.
安乐哲将过程—关系思维由宇宙论扩展用于阐释儒学人性论、伦理学。他高扬人在关系性互动中的修身实践。在这种实践中,个人与角色是并生的。这种对"角色"的理解依重个体经验,具有很强的动态、开放和处境化的特征,从而缓和了对传统儒家血亲伦理所作的固化和封闭的理解。但由于经验具有复杂性,修身的发端不应该被绝对化地置于血亲—家庭关系中,"角色"应该被赋予更加多元的内容。同时,过程宇宙论可能给人带来无常、寂灭感,这不利于道德实践。 相似文献
955.
社会分配是社会再生产过程中的一个重要环节,关涉到社会公平正义的实现。在我国经济发展进入新常态的背景下,我们提出了共享理念作为新发展理念之一。共享理念为社会分配理论注入了新的活水。本书通过梳理社会财富共享等基本理念,借助马克思主义理论中的思想资源,探索如何在社会分配问题上让共享落到实处。 相似文献
956.
所谓德育渗透,就是要在“以学生为本”,充分尊重学生身心发展的前提下,把德育本身的目标与体育学科教材所含的德育因素,自然、有机地结合起来,使德育内容在潜移默化的体育教学过程中,内化为学生个体的思想品德.学校体育是学校教育的重要组成部分.对于培养学生共产主义的思想品德,坚韧不拔的毅力,陶冶美的情操,促进良好校风的形成,为学生将来的发展打下良好的基础起着不可低估的作用. 相似文献
957.
战后以来,国际关系史研究一直是学术界关注的热点,中美关系史研究更是学者们的兴趣所在.在中美关系发展的特点和规律问题上,中外学术界提出了许多看法,诸如"友好论"、"敌对论"、"钟摆论"等,都有一定的道理.由于复杂的历史原因和国际背景,其实中美关系从来就不是一种简单的双边关系,因而无法用"友好"、"敌对"、"钟摆"等词汇加以概括.可以说,20世纪的中美关系起步艰难而过程曲折,两国走向友好交往的历程极其艰辛,造成这一局面的主要原因,应归咎于冷战年代美国所采取的对华遏制战略. 相似文献
958.
神仙形象源自于早期神话和信仰中的"神"的形象.因此,早期的道教神仙被描绘为生活在远方异域,与凡人完全不同的特殊群体.随着道教神仙观念的发展,道教的神仙形象也在逐渐"人性化":神仙逐渐摆脱了过去的神秘色彩和"非人"特征,较多地吸收了"人"的形象特征.宋元以后,这一趋势变得更为显著.神仙形象中"神"的特征进一步减弱,而"人"的因素、特别是普通人的特征日益明显.我们通过对不同时期中国古代小说中神仙形象的比较,可以清晰地发现这一变化.在这篇论文中,我们也试图探讨道教的世俗化趋势对神仙形象的影响以及不同的神仙观念在中国古代小说的神仙形象中留下的痕迹. 相似文献
959.
肿瘤治疗的演变和思考 总被引:3,自引:2,他引:1
探讨科学技术革命对恶性肿瘤手术、放疗、化疗、生物治疗及中医治疗等演变过程的影响,并针对这些治疗手段,利用发展的观点,对其中所蕴涵的哲学思想进行反思,以引导临床探索科学的规范的治疗方案。 相似文献
960.
调动学生学习的主动性和积极性,能否做到与文本有机结合,真情演绎文本内涵,提升孩子们对文本的感悟,让我们的语文教学呈现实效。重实效的课堂教学是兼顾知识的传授、情感的交流、智慧的培养和个性塑造的过程。深入钻研课本、把握朗读基调、重视对问题进行筛选都是必不可少的环节。 相似文献