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171.
172.
科学认识呼吸道传染病的流行趋势 总被引:1,自引:0,他引:1
王承敏 《医学与哲学(人文社会医学版)》2004,25(5):20-20
世界范围内传染性疾病变化总的形势是:经典的传染病还没有完全控制,新的传染病又不断出现,我们面临着新老传染病的双重威胁,因此,与传染病的较量进入了一个新的阶段. 相似文献
173.
谈佛教词语"业"向"孽"的嬗变 总被引:1,自引:0,他引:1
佛教词语"业"在汉译佛经中可指善业、恶业、不善不恶之业,后来在中土文献中多用来偏指"恶业",宋元以后又开始逐渐被"孽"所替代,而其大量替代主要发生在明清之际.本文描写了这一嬗变过程在词义演变和词语更替上的发展轨迹,并探讨了其中的原因. 相似文献
174.
虚拟现实技术在心理治疗中的应用 总被引:8,自引:0,他引:8
虚拟现实系统具有良好的沉浸性、互动性和构想性而被广泛应用于军事、工业、建筑、教育等诸多领域。近年来,国外一些研究者将虚拟现实技术用于恐惧症、社交焦虑症、创伤后应激性障碍和厌食症等心理疾病的治疗,并取得了良好效果。本文简要介绍了国外在方面开展的主要工作,并对未来的研究趋势进行了展望。 相似文献
175.
大型综合性医院门诊预约挂号的需求趋势与应用价值分析 总被引:1,自引:0,他引:1
为调查患者对预约挂号的需求趋势,发掘预约挂号在门诊运营中的作用与潜在应用价值,通过普查和整群抽样的方法分别获得了医院总体和个别科室的门诊总挂号量和预约挂号量.结果发现,预约挂号的比例呈波动上升的趋势,但在个别月份出现明显回落.说明患者对预约挂号的需求逐步增长,预约挂号具有多项潜在优势. 相似文献
176.
介子推传说的演变及其文化意义 总被引:2,自引:0,他引:2
“清明不戴柳,红颜成皓首。”这首谚语流传极广。关于戴柳的习俗,各处地方志中亦多有记载。如:明嘉靖刻本《尉氏县志》:“‘清明’,门前插柳,人各簪鬓。”明万历三十三年《嘉定县志》:“‘清明’,插柳于门,伐柳枝藏之,以为酿醋之用。”清乾隆四年《祥符县志》:“‘清明节’,男妇扫墓……妇女先归。攀折柳条,攒捆成束,载于车乘,归插屋檐,县佩节焉,下逮及犬猫不遗。”民国二十五年《阳武县志》:“‘清明节’,各神位及主前均供柳,并插于门上,曰为介子推招魂也……”民国二十四年《德县志》:“又,《岁时记》:江淮间‘寒食日’家家折柳插门,本地习俗皆于‘清明节’日行之。” 民国二十年《义县志》:“(清明节)前一日为‘寒食节’。又缘介子推于是日焚死绵山,后人哀之,插柳以招魂。”[1] 相似文献
177.
道教在其长期的发展演变过程中 ,继承了母系氏族社会的文化传统 ,在发展先秦时期女性崇拜 (女神崇拜和女仙崇拜 )的基础上 ,形成了别具一格的女仙崇拜。中国道教史上现存最早的一部女仙集传 ,是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。本文拟就通过展现杜光庭《墉城集仙录》中所描绘的绚丽多姿的女仙世界 ,来探析道教女仙崇拜的若干特点。一杜光庭 (85 0— 933) ,字宾圣 ,号东瀛子 ,处州缙云 (今属浙江 )人。唐懿宗咸通 (86 0— 873)年间 ,应九经举落第 ,遂入天台山 ,师从陶弘景弟子应夷节学道 ,颇具声名 ,从唐僖宗朝至五代前蜀王建执政时期 ,杜光… 相似文献
178.
研究采用自行设计的图形材料,考察了不同干扰刺激(纯靶刺激;干扰刺激与靶刺激数量相同;干扰刺激是靶刺激数量的2倍)对成人完成数量估计任务的影响.30名硕士生参加了本实验.行为数据和口头报告资料分析显示:1)反应时随数量估计任务难度的增加而不断增长;2)干扰刺激越多,任务越复杂,成人估计的误差率越高,准确性越低;3)成人存在多重数字表征形式,完成数量估计任务时主要采用线性表征,但随着干扰刺激物的增加,运用对数表征的趋势愈加明显. 相似文献
179.
朱子哲学思想的形成和发展与其易学思想的演变过程是分不开的.本文在有关朱子生平思想发展的既有学术成果的基础上,力图从先天后天问题的角度人手,讨论他关于先天后天问题的观点之演变过程,并对其得失作同情的了解和细致的分析.文章的结论是,作为一代易学大家,朱罴在先天学上多有领悟,而在后天学上却少有心得,并进一步讨论了朱熹易学的这一特点. 相似文献
180.
由甘肃省委统战部、西北民族大学、中国统战理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地主办的"2007年民族宗教问题高层论坛--宗教在当代中国的传播、发展现状和趋势研究"学术研讨会于2007年9月1日至2日在甘肃兰州召开.来自全国各地高校和科研院所的40余位专家学者参加了这次研讨会.会议从提交会议的论文中选出30篇编辑成论文集. 相似文献