论《本义》注文与卷首《卦变图》之相合

明末以来,有不少学者批评朱熹<卦变图>,认为<周易本义>注文与卷首<卦变图>不合.实际上,这些学者未能认识到朱熹<卦变图>是用二维图表表达多维内容,从而误读了这张图.而一旦正确解读朱熹<卦变图>,将会发现<周易本义>注文与卷首<卦变图>符合若契,毫无相悖之处.     

信号检测论范式下的心理旋转研究

R．shepard等认为心理旋转操作是基于类比表征,但也有研究者(Anderson,1978;Pylyshyn,1979)认为,心理旋转不是基于类比表征,而是命题表征。神经心理学研究表明,人类的空间能力主要受右半球控制,但在对心理旋转的半球单侧化的研究中(Ornstein,Johnstone,Herron及Swencionis等,1980),人们发现,对复杂物体或图形的心理旋转是按类比过程说者所描述的那样以整体方式进行,至少这种任务的完成包括多系列的方面,要求左半球的某些专业化的系列技巧。不同的研究之所以得到如此不同的结果,一个重要的原因可能是几乎所有相关研究都是基于R．shepard和他的同事开创的反应时范式。这些以反应时为指标的研究一般都要求被试在保证正确率的前提下尽可能的快,这使得被试倾向于采取较为“保险”的“类比”策略,而不轻易采用命题转换。     

论《伏羲六十四卦方图》与黄泛平原土壤剖面之契合

古易博大精深 ,今易功用深奥。对《伏羲六十四卦方图》用心领悟 ,“极深研几” ,偶与黄泛平原之壤平垂分布之象比拟 ,其相似程度令人嗟叹不已 :六十四卦二进制象数与土壤质地和层次排列关系完全相符 ,其易理幽然 ,其意义非凡。它对于现代西方土壤学研究的启迪作用显示着东方文化的无穷魅力     

逻辑图表的发展

长期以来,逻辑图表被逻辑学家们仅仅视为教学辅助工具;但逻辑图表从Euler图到Venn图再到存在图表和概念图表的发展表明,它已经超越出教学工具这一狭隘界限,从而获得了更为深刻,广泛的意义,实际上逻辑图表是与我们标准数理逻辑记法相区别的另一种有效的逻辑记法,而且有着更强的直观性和可应用性。     

《管子》版本述略

《管子》一书,版本众多。本文在历代著录及个人所见版本的基础上,对众多的《管子》版本进行了考察,澄清了前人的一些误解,介绍了各主要版本的基本情况,勾勒出自汉朝刘向校订本以来《管子》版本源流演变的发展线索。     

东汉至唐代汉传佛教僧人名号的演变

佛教于东汉初年传入中原,由此至东晋十六国早期,传法译经僧主要是外国人,东晋之前外僧的汉语名号采取"以国为姓,音译或意译其名"的方式;东晋之后随着"佛法僧"三宝思想的深入,外僧大多以佛法僧为姓,音译其名.后赵政权允许汉人出家为僧后,汉僧规模大幅增加,在僧姓统一为"释"之前,汉僧主要以师为姓,采用三宝"佛法僧"或三学"戒定...     

五台山金石初探

考察研究五台山台内44座寺庙中,从唐代至民国年间的794通碑刻和40口古钟的造型式样、文字内容,及其发展演变过程。这些大量的金石,不仅为五台山佛教文化增添了无限光彩,还为研究五台山历史演变提供了弥足珍贵的实物资料。     

海马结构、前额皮层或尾-壳核损毁对大鼠空间认知能力的影响

本研究的目的是探讨海马结构(HF)、前额皮层(PFC)和尾-壳核(CP)在大鼠空间认知加工中的作用。实验观察到HP或PFC损毁大鼠Morris迷宫学习或记忆作业成绩显著低于CP损毁组和控制组(CG);HF损毁大鼠主要采用与其它各组不同的“非图类”搜索策略。搜索策略的差异提示:HF和PFC在大鼠图认知加工系统中处于不同的功能层次,HF起相对重要的作用。CP几乎不影响大鼠空间认知能力,表现出哺乳类与鸟类同源结构的功能分化倾向。     

道教"守一"修持法之源起及其演变

"守一"之说源自<老子·十章>的"载营魄抱一",是指专注于内在之魂魄,使形体不离,与道相合为一.到了汉末六朝,以"守一"来做为修仙养生之法,而所守者,则为三丹田的三一,头部九宫的雄一、雌一,以及守身中诸神徊风混合的帝一.到了唐宋以后,更由于内丹修炼之盛行,因而也有人将内丹修炼之方式,引入"守一"中,于是守一即是炼化精、气、神,使三者合一.     

道教全真正韵的渊源及演变

音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上…