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121.
122.
政治权力的主客体的二元界定是研究政治现象的重要理论视角,在人类社会发展的不同历史时期,政治权力的主客体关系格局是一个不断发展的进程.本文结合马克思主义的权力观,通过分析政治权力主客体关系特性来考察政治权力主客体关系的演变过程. 相似文献
123.
因明是世界上三大逻辑起源之一,源于印度,传于中国和东亚.就其逻辑论式而言,主要有古因明的五支式和新因明的三支式,"宗"、"因"、"喻"是其主要组成部分.本文就论式中的"喻"做以下分析一、"喻"在古因明到新因明论式演变中的变化及作用.二、"喻依"的去留与三支论式的性质.三、"喻"的称谓问题.对"喻"的研究有利于科学地认识和评价因明论式的逻辑价值.挖掘其中所蕴含的瑰宝,使因明这一优秀的世界文化遗产得到继承和发展. 相似文献
124.
综观鲍德里亚一生的学术思想,其最大的特征是以"符号"为切入点、核心和灵魂."符号"是其理论演变的基础,对符号本身理解和建构的变化是其整个理论体系演变的内在根据,我们甚至可以这样说,其理论的演化就是符号自身的演化,把握其理论体系中符号的演变是把握其整体思想的根本和捷径. 相似文献
125.
126.
2002年11月绘制思想图计划在自然杂志上发表(Nature 420:121,2002).它具有从发展对于跨文化和多学科的生命伦理学的描述性方法,到制定代表更多少数人想法和观点的下策的几个目的.为了获得绘制想法的最适当的方法,绘制思想图计划设立了个方法组,其目的是发展平行的方法,建立一个对行为进行描述的全面基本的结构.对于确定第二年计划应该向哪个方向发展和集中精力于何处,我们考虑了一些方法组的意见.我们邀请更多的人成为这个计划的参与者. 相似文献
127.
西方公民观与公民道德观的历史演变——从古希腊罗马时期至17、18世纪 总被引:1,自引:0,他引:1
古希腊罗马时期的公民是享有政治和经济特权的少数人 ,智慧、勇敢、节制和正义是公民应具备的“四主德” ;中世纪缺乏公民与公民道德生长的土壤 ,社会造就的是谦卑温顺的臣民及深受基督教神学影响的臣民道德 ;17、18世纪的公民理论突破了古希腊罗马时期公民资格的狭隘性 ,公民的内涵大大拓展 ,资产阶级思想家们提出了与资本主义发展相适应的公民道德 ,但资产阶级公民道德理论也具有一定的虚伪性。 相似文献
128.
129.
香港是我国的一个特别行政区。香港地区的宗教信仰相当普遍,在全区600多万人口中,有大约六成以上的人信仰中国传统宗教———佛道儒教。道教在古代传入香港以后,逐渐成为香港宗教文化的重要组成部分,为现今香港六大宗教组织之一。香港道教团体众多,影响广泛,现有大小宫观一百多处,信众数十万之多,不仅为广大民众提供心灵和精神的寄托,并且在教育、文化、医疗、慈善等社会公益事业方面贡献颇多,在香港本地的居民心中占有重要的位置。自改革开放以来,香港道教界加强了同内地道教的联系与交往,香港最大的道教联合组织“香港道教联合会”经常组… 相似文献
130.
民本思想在近代中国的演变及其特点 总被引:2,自引:0,他引:2
民本思想在近代中国经历了三个不同的历史演变阶段:鸦片战争到甲午战争前为民本思想体系开始动摇的阶段;戊戌维新时期为民本思想衰变阶段;辛亥革命时期为民本思想走向衰亡和政治生命终结阶段。其演变的特点有三:其一,民本思想演变始终与近代中国社会主要矛盾的发展变化相联系;其二,民主思想在近代中国的拓展,实际上也是民本思想理论体系逐渐崩溃解体、功能作用日益萎缩的过程;其三,民本思想的演变总是与统治阶级及先进中国人的理想与信念、理论与实践相联系。 相似文献