清代净土教理系统及其演进探析

<正>净土宗是清代最为兴盛的佛教宗派之一,其上承明末清初的莲池、蕅益诸师,是晚明佛学思潮的余绪与进一步发展;同时,也内在深刻地影响着近现代净土宗的发展走向,成为近世净土信仰的思潮源泉。因此,厘清清代净土教理的系统划分与演变趋势,既对贯通晚明与近现代两次佛学思潮有一定作用,也对了解兴盛不衰的清代净土宗本身十分必要。然而,清代佛教在教理上的发展历来不被看重,其中净土宗尤被认为是在义学方面"没什么建树"的。^[1]在本文看来,     

五脏内涵演变与新识

一、五脏内涵的古今演变１古代：功能赋予实体在古代,脏腑即是肉眼可见的解剖器官。根据《说文解字》的解释,“心”是一个象形字,是对心脏器官的具体描画;肝、肾、脾、肺、胆、胃、肠等字均从“月（肉）”,而“肉”字象鸟兽之肉,假借用于制人体之字,说明这些字的...     

点燃心中的慧炬

夜,还没有宁静。窗外不知什么时候又开始下雪了,是的,新的一年又要来了。我穿上大衣,端坐灯前,细细思考密密思量。昨天有幸拜会长沙麓山寺方丈、中国佛协副会长圣辉法师的情景,又一次浮现在眼前,圣辉法师那睿智的目光、不凡的气度、慈祥的容颜、由浅入深的话语,给我留下了深刻的印象。我那孤傲的心里,象点燃了一盏慧炬,照亮我灰暗的心田,第一次从心内发出一声“眼了,服了。”昨日,和圣辉法师交换了一些对佛教界的看法,觉得圣辉法师提出的“加强自身建设,提高四众弟子素质”的精神,确实切中要害,我更加回忆起前几个月在我家…     

谈佛教词语"业"向"孽"的嬗变

佛教词语"业"在汉译佛经中可指善业、恶业、不善不恶之业,后来在中土文献中多用来偏指"恶业",宋元以后又开始逐渐被"孽"所替代,而其大量替代主要发生在明清之际.本文描写了这一嬗变过程在词义演变和词语更替上的发展轨迹,并探讨了其中的原因.     

试论净土信仰与大足石刻的关系

本文主要论述净土信仰在大足石刻发展历程上的作用。以唐宋时期大足石刻的造像为例,说明净土信仰为大足石刻的发展,提供了丰富的题材内容、充足的精神动力,其发展历程无不与净土信仰息息相关。     

西方社区心理学形成背景与发展历程考略

本文考察了西方社区心理学的形成背景与发展历程,并展望其在中国的应用前景。西方社区心理学的形成受到美国社区心理卫生运动、民权运动的深刻影响。1965年社区心理学诞生后,经过众多学者的努力,已发展成一门以预防问题行为、促进社会能力为核心内容,以多学科交叉、行动研究为鲜明特色的应用心理学新兴领域。目前中国正在推进和谐社会建设。社区既是社会生活的基础,又是社会结构中承上启下的中枢,因而社区心理学在中国具有广阔的发展前景。     

与时俱进促适应 开拓创新求发展——改革开放三十年来苏州道教发展历程回顾

30年前,改革开放,宗教信仰自由政策得以贯彻落实.1979年,苏州道教恢复,长期停止宗教活动的部分道长陆续回到玄妙观.在党和政府的关心、支持下,在张筱轩、周秋涛、任俊臣等老一辈道长的辛勤努力下,1981年9月,成立苏州市道教协会筹备委员会.1986年12月,召开苏州市道教协会第一次代表会议,审议通过了苏州市道教协会筹备委员会的<工作报告>、<苏州市道教协会章程>、<爱国爱教公约>,选举产生道协第一届理事会,宋佩琴当选为会长,师敏绪、周秋涛为副会长,苏州市道教协会正式成立.     

介子推传说的演变及其文化意义

“清明不戴柳,红颜成皓首。”这首谚语流传极广。关于戴柳的习俗,各处地方志中亦多有记载。如:明嘉靖刻本《尉氏县志》:“‘清明’,门前插柳,人各簪鬓。”明万历三十三年《嘉定县志》:“‘清明’,插柳于门,伐柳枝藏之,以为酿醋之用。”清乾隆四年《祥符县志》:“‘清明节’,男妇扫墓……妇女先归。攀折柳条,攒捆成束,载于车乘,归插屋檐,县佩节焉,下逮及犬猫不遗。”民国二十五年《阳武县志》:“‘清明节’,各神位及主前均供柳,并插于门上,曰为介子推招魂也……”民国二十四年《德县志》:“又,《岁时记》:江淮间‘寒食日’家家折柳插门,本地习俗皆于‘清明节’日行之。” 民国二十年《义县志》:“（清明节）前一日为‘寒食节’。又缘介子推于是日焚死绵山,后人哀之,插柳以招魂。”[1]     

杜光庭笔下的女仙世界--从《墉城集仙录》探析道教女仙崇拜的特点

道教在其长期的发展演变过程中 ,继承了母系氏族社会的文化传统 ,在发展先秦时期女性崇拜 (女神崇拜和女仙崇拜 )的基础上 ,形成了别具一格的女仙崇拜。中国道教史上现存最早的一部女仙集传 ,是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。本文拟就通过展现杜光庭《墉城集仙录》中所描绘的绚丽多姿的女仙世界 ,来探析道教女仙崇拜的若干特点。一杜光庭 (85 0— 933) ,字宾圣 ,号东瀛子 ,处州缙云 (今属浙江 )人。唐懿宗咸通 (86 0— 873)年间 ,应九经举落第 ,遂入天台山 ,师从陶弘景弟子应夷节学道 ,颇具声名 ,从唐僖宗朝至五代前蜀王建执政时期 ,杜光…     

中西时间哲学比较视野下的易哲学——方东美、程石泉论中西时间哲学

从中西哲学比较的观点看,中国哲学原本富含历程思想.因此在中西文化接触的初期,中国学者十分欢迎博格森(Henri Bergson)、詹姆士(William James)、杜威(John Dewey)、怀特海(A.N.Whitehead)等人的思想.中国哲学的历程思想最早渊源于<易经>.<易>视宇宙为创进不已的场域,所谓"生生之谓易",可说是最早论及"时间"概念的古代经典.当代中国哲学家方东美首先指出怀氏的机体哲学与中国的<易经>思想颇为接近.认为<易经>提供了儒家一套自然形上学,其中"宇宙"是基于时间迁流、生生不已的创化历程,而个人则是参赞化育、践形尽性的"时际人".方东美之后,程石泉先生踵其学.深究<易经">,进一步发挥其中的时间哲学.简而言之.方、程二先生均认为<易>之为书,广大悉备,贯通天人,实为儒家形而上学之本源.