土观·洛桑却吉尼玛宗教思想简述

本文以《土观宗派源流》为蓝本,结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作,对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述,解读了土观·洛桑却吉尼玛、稍显局限的宗教史学思想和精深卓越的佛学见地以及殊胜的密法修行成就.     

试探《增一阿含经》之流变

本文论述了四《阿含》之一的产生、流变 ,并指出昙摩难提的竺佛念的汉泽本在我国历史上受到轻视的原因。其实 ,该经是佛教一切经的母胎 ,大小乘佛教的渊源 ,佛教义理的基础。研究它 ,或许对佛教、对现实还可有些裨益     

五音戏源流新探

五音戏是山东淄博五音剧院专有剧种。＂五音戏＂之名称,因其戏曲音乐由五个音阶组成而得名,其前身是全省广为流行的＂肘鼓戏＂声腔系统的一个分支流派。＂肘鼓戏＂应写作＂扌周鼓戏＂,＂扌周＂为山东东、南部方言,意为＂扭＂、＂拧＂、＂转＂,＂扌周鼓戏＂之名称则因为摇晃鼓的伴奏方式而得名。＂扌周鼓戏＂源于原始巫戏与道教结合后形成的带有宗教性质的以敬神、驱邪、还愿等为目的说唱。     

水陆法会源流略说

水陆法会,即“法界圣凡水陆胜会”之简称,也叫水陆会、水陆斋、水陆道场、悲济会等。它是汉传佛教在寺庙中举办的最为隆重的经忏法事,以供奉饮食为主,是为超度水陆一切亡灵而设,主要有三个目的:一是为亡者幽灵作追善菩提,二是把施食功德回向于施主及其眷属,藉此得以延年增福,三是救济六道所有众生。不过,对于该法事的历史,虽说宋以后的情况比较清楚,但是此前的状况,仍为一团迷雾,需要努力澄清。而关于其含义,更是不甚明了。就拿几部通行的佛学辞典来说吧,解释也不尽一致。如丁福保《佛学大辞典》谓:“于水陆有情供养斋食之法会也。”[《1]佛…     

有代表性的两部彝文古籍的整理与翻译——以《西南彝志》与《彝族源流》为例

一、毕节地区的彝文古籍及其整理翻译概述地处黔西北的毕节地区,因为历史上“千年土司”的水西和乌撒两个彝族地方政权的存在,彝文这种民族文字在历史上曾一度被普遍使用,彝文古籍文献的蕴藏量在全国来说都是最丰富的地区之一。同时,因文献语言的发育完善,文献门类的齐全等,在全国彝族分布区来说,也是少有的。毕节地区彝文古籍文献蕴藏量是最丰富的,在1966年以前,民间的收藏至少在5万册以上,但这些藏书的三分之二左右毁于1966年至1976年之间。     

话语语境中的中国古代画院的发展源流、建制及其特点

画院是五代两宋时期的翰林图画院的别称,而中国古代画院建制是指将宫廷绘画纳入完善的体制和制度下进行管理。古代画院的建制源于宫廷绘画,始于五代,即翰林图画院,北宋时期达到鼎盛,元明清时期走向衰落。古代画院服务于统治者意志下的政治、军事、文化等方面的活动,反映了统治者的审美意识,同时与统治者之间建立了某种话语与权力的角逐关系,权力与话语纠缠在一起。     

从“面花”到“面人”——论我国民间面塑艺术从乡村到城市的传承演变

面塑是发源于我国黄河流域的一种古老的民间艺术。它从农耕社会乡土气息浓郁、同时蕴含众多文化内涵的节庆"面花"食品或祭祀供品,到近代市井街头的玩具"面人儿",再到成为今天观赏收藏的"面人"艺术品,历经了千百年历史沧桑,是中国传统民俗文化中不可多得的宝贵财富。在梳理面塑艺术传承演变历史源流的同时,保护和传承面塑艺术更是我们的责任所在。     

论宋元禅寺中的职事僧群体

宋元时期的禅寺制度,是后代禅寺规制的模板,其中所包含的寺院人事管理模式,也一直被后代沿用.在宋元禅寺中,有一个特殊群体,他们是寺院的实际管理者,参与寺院各项事务,为僧众提供各种服务.他们就是宋元禅寺的职事僧群体.但这些职位不是宋元禅寺首创的,他们也有其渊源和演化过程,同时他们所负责的事务范畴,在宋元禅寺中,也可能处于变化之中.     

学位服与基督教源流考究

学位服是学位获得者在学位授予仪式上穿戴的正式礼服,是其获得学位的标志。世界各国、各校的学位服基本款式大同小异,然而,学位服都很肥大,像神父、修女所穿的圣袍,那是因为学位服起源于基督教。     

云南基督教源流北大核心

基督教从唐代开始四次传入中国,到鸦片战争后在华最后立足,中国基督教的发展经历了曲折的过程。云南基督教的历史可以从一个侧面说明这一点。