独具特色的清水江苗族独木龙舟文化圈

如今，一些地方为减少繁琐程序，把几个过程整合成了一个过程。即把龙船抬到江边清洗捆扎好，安装好龙头，于龙船启行时，把各种祭祀都集中在江边，在岸边插杉木幡处的一旁，摆上香案祭品一并举行。其祭祀对象和祈祷的内涵基本上都是一样。像这种整合为一的程序，也统称为苗族独木龙舟“下水”仪式。     

论壮锦艺术在现代服装设计中的运用

本文介绍壮锦的发展历史及现在所面临的困境,分析传统壮锦生产工艺的复杂性.从壮锦的色彩、图案和文化寓意三个方面阐述壮锦的艺术特色,叙述壮锦运用的现状,对于壮锦在现代服装设计中的运用进行初步探讨.     

维吾尔族装饰图案艺术

维吾尔族装饰图案艺术是维吾尔族人民勤劳和智慧的结晶。维吾尔族装饰图案受历史、地域和外来文化的影响而不断演化,在本民族宗教信仰渗透下,逐渐形成了独特的艺术风格。     

圣诗之乡

位于贵州省织金、普定两县的交界处,分布着白马、海马、仙马、旮旯(人称“三马一卡”)等四个大花苗族聚居区,他们人口众多,土地宽广,居住连片。无论土地面积和人口,都占两县总数的五分之一。     

2015年的《美与时代》(上):新发展,新高度——诚告作者、读者

本刊在发展中度过了2014年;2015年,我们将实现新的发展,攀登新高度。为此,将我们的作法公布如下,希望和广大作者共同努力:一、"设计美学"是《美与时代》(上)的特色内容。在新的一年里,我们将继续坚持并加大"设计美学论坛"和"设计理念探索"的比重竭诚欢迎美学工作者、     

艾芜“西南边地小说”与西南边地礼仪习俗

艾芜是“西南边地小说”中成就比较独特的一位作家,他致力于对西南边地生活的描摹,其作品涉及西南边地人们的衣着打扮、饮食习惯、交际方式,并对西南边地习俗礼仪进行了开掘,但作者并未满足于对奇风异俗的简单展览,也没有像民俗学家一样去着重探究其根源与演变轨迹,而是将自己的思想感情、审美判断与种种民俗事象进行融合交会,并使风俗作为展现民族历史运命、反思民族文化精神的重要平台,从而增添了其作品的地方色彩和异地风情.     

河南安阳马氏庄园室内罩的装饰艺术研究

河南安阳马氏庄园始建于光绪年间,一直到民国初年才建成,前后营建了50余年,是中州大地绝无仅有的封建官僚府邸建筑标本。其庄园内出现的罩的装饰艺术效果和谐统一;装饰艺术造型丰富多样,且尺度恰到好处;装饰色调淡雅,题材内容寓意深厚;雕刻艺术精美绝伦。对马氏庄园室内罩的艺术中的装饰图案进行研究和挖掘,使我们能够更好地了解当时人们的设计理会和其中所反映出来的风格文化以及深刻哲理,并且能为现代设计师提供灵感,使其通过巧妙的构思,运用到现代室内和家具设计之中,以设计出符合当今时代的艺术作品。     

黔东南苗族村寨的绘画形式美研究

黔东南是全国苗族主要的聚居区之一,这里的苗族村寨依山而建,有很强的形式感和地域性特征。苗族村寨有自己固定的建筑样式和建造模式,虽然村寨规模大小不一,却都有一定的建造规律可循,不管是村寨建筑的样式造型、色彩,还是村寨的传统民族文化节日,都有强烈的绘画形式美蕴含其中。     

苗医回春见证神——记贵州苗医世家的传人王真明弟兄

正"苗医",一个神秘而古老的领域,源远流长,博大精深,至今已经有三四千年的历史。在现代医学发达的今天,苗族医学独辟蹊径,自成体系,以其浓厚的民族特色成为中国民族医药的一枝奇葩。贵州省安顺市政协常委、西秀区苗医苗药研究协会会长、贵州省基督教三自爱国运动委员会副主任王真明弟兄,继承父辈医术,中西医结合,用独到的     

自然之衣 道教服饰的文化内涵北大核心

对道教服饰的制度规定开始于南朝宋,此后不同朝代道服的规格略有不同。总体而言,道教服饰延续了中国古代汉族服饰的传统,汲取了儒家礼制文化,反映了道教自然、朴素的美学思想,是道教伦理思想最直观的体现,是对道教哲学“服饰化的表达”。一、道教服饰的发展过程道教服饰是指道教徒的衣着穿戴,又称“法服”“道服”“道装”等,属于汉族传统服饰系统。道教服饰保留、延续了中国古代传统服饰的传统,同时又结合道教思想元素,体现了一种独特的服饰文化。