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中国社科院国情调研重点项目,对北京大学等高校校园中的宗教现象进行了深入的调查研究。“教育与宗教相分离”,是近现代教育制度发展的必然趋势。然而j自20世纪90年代中叶以来,随着宗教热的逐渐升温,宗教在高等院校的传教活动逐渐由秘密转向公开,特别是基督教汉语神学运动,进入大学讲堂和国家研究机构。在当代中国大学校园里,海外基督教势力成为传播福音的主要力量。校园基督教传播隐性方式是进入教学领域进行文化宣教。这样扩张态势的传教中。大学生基督教徒出现比较快的增长趋势。抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作.已经作为重要而紧迫的战略任务提上当前的工作日程。要毫不动摇地坚持教育与宗教相分离的原则。把马克思主义无神论作为抵御渗透和防范校园传教的基础性工作. 相似文献
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安礼章第六 此章分为两段。第一段:以排比的方法,对仗的文体,述发了明辨盛衰、通晓成败、审察治乱、追本溯源、揆度未来的“韬略”。 第二段:总括了全书的中心思想和目的。 怨在不舍小过。 相似文献
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学者将李斯“焚书坑儒”归罪于荀子的做法有待商榷。荀子固然有“以政摄言”思想,主张以暴力手段对待异端邪说,但这并不会导致“焚书坑儒”,因为此事乃李斯行商鞅、韩非之说所产生的结果。在战国末期,即将建立的统一政权且日臻成熟的君主专制制度已不能容忍诸子“不治而议论”,“以政摄言”由此而生。不过,由于荀子将礼义之道视为评判学说是否为“异端”的价值标准,故“以政摄言”不至于成为维护君主专制的工具。据此,该说仍展现着儒家“道尊于势”的观念,并区别于法家“以政摄教”之说。 相似文献
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孙子兵法论势讲了计利为势和择人任势两个方面,把道、天、地、将、法五事作为计利为势的因素,把虚实、奇正、因利而制权作为任势的三种重要方式。毛泽东虽未专门对此作过解读,但从其军事著作中我们体会到毛泽东对“势”的理论的应用确有创意,从而创造了及时退让、诱敌深入、打围子、陷敌于死地、运动中歼敌等牢牢掌握战争主动权的许多战术,形成了每战必集中优势兵力并积小胜为大胜的战略原则。这些对“势”的理论的创意,其源泉在于毛泽东一切从人民利益出发去思维,在于他用马克思主义的世界观和方法论去认识、去理解中国传统军事瑰宝。 相似文献
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随着教育改革的逐步深入,现代教育技术手段进入课堂教学已成为一种趋势,它弥补了传统教学在情景营造、情感渗透等方面的不足,尤其在培养学生的认知能力、语言能力、自学能力等方面,更是起到了其它手段所无法比拟的效果,显示出它得天独厚的优势。下面就电教媒体在教学中的重要性浅谈个人的几点认识。 相似文献
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