小学语文教学中改善学生情绪调节困难状况的实验研究

采用实验组、控制组前后测实验设计,选取42名小学四年级学生,以语文学科教学为依托,运用教学实验方法探索语文教学中改善学生情绪调节困难状况之渗透方式的有效性。结果表明:学科渗透可以在一定程度上改善学生情绪调节困难状况、促进心理素质发展,特别是对中、高程度情绪调节困难学生的改善更为显著;实验组语文学业成绩比控制组有所提高,但并未达到显著性水平。说明学科渗透可以作为学生心理素质教育实施的有效途径之一。     

宗教向高校渗透的隐性形式:文化宣教

在境外敌对势力主导的向高校的宗教渗透中,文化宣教已成为一种隐性形式。一些宗教团体和非政府组织打出"学术交流"的旗帜,资助国内一些高校和研究机构的学者建构教会之外的"文化神学",翻译出版以宣教为宗旨的图书,以"请进来"、"走出去"的方式举办带有宣教性质的研讨班,开设"知识性"、"学术性"的宗教课程和讲座。此类文化宣教,同教育与宗教相分离的原则相悖,是境外敌对势力同我争夺大学生的重要举措。     

浅谈如何在英语学科中渗透法制教育

英语学科教学渗透法制教育,是以英语课本内容为载体,利用学科中的教学内容,在教学活动中,有意识地、适度地渗透相关法律知识和法治理念的教育,以增强学生法制意识,激发学生法制情感,培养学生学法、知法、守法、用法的习惯和能力。在教学活动中如果能恰当地渗透法制教育,不但可以提高学生的法制素养,还可以增强学科知识与社会、法制三者的联系,促进学生对学科知识的理解、掌握和应用。法制教育迫在眉睫,教师不仅教书,还要育人的道理。那么如何在英语教学中去渗透法制教育？     

谈非语言交际中的身势语

本文主要阐述了非语言交际中身势语的概念、常用身势语的种类以及身势语的一般特点。     

浅谈语文教学中的德育渗透

爱国主义历来是我们中华民族团结奋斗的一面旗帜,也是我们伟大祖国繁荣昌盛的思想武器。对世界观、人生观、价值观尚未形成的中学生进行爱国主义教育,具有非常重要的现实意义。中学语文教材在进行爱国主义教育方面有着独特的优势,是其它学科所难以比拟的。作为民族地区的一名教育工作者,要围绕“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”这一根本问题,培养大批留得下、用得上、靠得住的接班人。为此,     

实实在在地把教会办好——在中国基督教三自爱国运动45周年纪念会上的讲话

今天,我们在这里热烈庆祝中国基督教三自爱国运动四十五周年。我们将听到许多精采的发言和祝愿。我代表大家向各位来宾表示欢迎,特别是远道而来的和教外的朋友。 在上帝的眷顾下,也在党的关怀下,三自的功绩十分巨大。我想可以归纳为七句话:     

蒙古族地区邪教渗透调研情况

2007年本人在蒙古族地区国情调研中发现，蒙古族地区偏僻村庄有邪教渗透的情况。而且，利用蒙古族群众笃信佛教为手段。据当地蒙古族群众说：不知从哪里来的人散布谣言，说现在世界的佛主释迦牟尼改变形象了，必须把以前供奉的佛像毁掉，供奉现在的佛（伪耶稣），来保佑他们的全家。不然的话，会全家人被惩罚。因此，有的家庭丈夫信，妻子不信，因而造成很多家庭夫妻不和，发生矛盾。     

记忆编码策略对心境一致性记忆的调节作用

情绪对记忆的影响会受记忆编码策略的调节。本研究通过2个实验探讨编码策略对心境一致性记忆的调节作用。实验1和实验2均采用2（编码策略：提取练习策略、重复学习策略）×2（词性：消极词、中性词）的实验设计,分别探讨了不同记忆编码策略对普通大学生（实验1）和非临床抑郁大学生（实验2）心境一致性记忆的影响。结果发现：无论是被成功诱导出抑郁情绪的普通大学生,还是非临床抑郁倾向大学生,使用重复学习策略时回忆出的消极词均显著多于中性词,表现出显著的心境一致性记忆,而使用提取练习策略时回忆出的消极词和中性词没有显著性差异,未表现出心境一致性记忆。实验结果表明,记忆编码策略对心境一致性记忆具有调节作用,提取练习策略能够抑制心境一致性记忆。研究结果指明了心境一致性记忆的边界条件,并对非临床抑郁个体的学习与记忆具有重要的启示。     

数学教育渗透在幼儿一日生活的各个环节

幼儿数学教育是发展幼儿思维能力重要而有效的途径,作为学前教育的幼儿园教育不仅是为孩子入小学做知识准备,记住了多少数,做会了多少道加减法,更重要的是让孩子能有机会接触各种各样的事物和有质量的问题,并且能从不同的方向去认识他们,从而启迪孩子的思维,使孩子从幼儿期就开始积累创造的才能,这将对幼儿日后的学习和一生的成长起到长期的积极效应。因此,教师不应将注意力集中在幼儿对知识的获取上,仅仅重视数字和加减运算是很不够的,更不能满足于幼儿对一些“概念”、“名词”、“术语”的记忆,而应该从方法上、途径上取积极探索有效的发展幼儿思维能力的策略。     

荀子“以政摄言”思想析论——兼论其与李斯“焚书坑儒”的关系

学者将李斯“焚书坑儒”归罪于荀子的做法有待商榷。荀子固然有“以政摄言”思想,主张以暴力手段对待异端邪说,但这并不会导致“焚书坑儒”,因为此事乃李斯行商鞅、韩非之说所产生的结果。在战国末期,即将建立的统一政权且日臻成熟的君主专制制度已不能容忍诸子“不治而议论”,“以政摄言”由此而生。不过,由于荀子将礼义之道视为评判学说是否为“异端”的价值标准,故“以政摄言”不至于成为维护君主专制的工具。据此,该说仍展现着儒家“道尊于势”的观念,并区别于法家“以政摄教”之说。