藏传佛塔的形制及其特点

作为藏传佛教的一朵奇葩——藏传佛塔,是随着藏传佛教的传播而逐步发展的。藏传佛教在西藏的兴盛时期为吐蕃时期,在汉地的兴盛时期为元明清时期,这两个时期的统治者都大力提倡并直接支持藏传佛教,使得藏传佛塔在西藏和内地得到了广泛的修建,而藏传佛塔的形制及其特点的演变也反映出当时人们思想、观念以及藏传佛教的发展历程．     

近20年来清朝治藏政策研究成果综述

清朝在吸取元、明治藏政策经验的基础上,本着“因俗而治”的原则,针对西藏地方政教形势的变化,其治藏政策也在不断地进行调整和改进。历代中央政府的治藏方略一直是学术界研究的重点与热点,通过对前辈学者成果研究的基础上,将近二十年来清朝治藏政策研究成果做一系统梳理,管窥疏漏,所在多有,敬祈赐教。     

老子的三件宝贝

老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。老子认为,正是因为仁慈,所以才能做到英勇无畏;正是因为节俭,统治者的统治地位才能长久;正是因为谦和退让,才能成为万物的尊长。慈、俭、不敢为天下先这三宝,其     

字词趣释

古往今来,我国曾有过许多趣释字、词的故事。读之,既令人心情愉悦,又给人以知识。妙释夫字清朝乾隆皇帝博学多才,思维敏捷,经常和文臣墨客谈古论今,纵论文章。有一次他到江南巡视,看见一农夫肩上扛着锄,就故     

香港人士支持北京抗击非典

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。     

作为政治的教化

<正>一在当今世界,谁要把教化视为政治的主要任务,一定会被指控为前现代的专制思维,因为在许多人眼里,现代性的一个突出特征就是世俗化过程,而世俗化最基本的要求就是政教分离。尽管政教分离的 "教"不是教化之 "教",而是宗教之 "教",但很多人会从作为一个政治概念的教化想到宗教对人思想的统治。在他们看来,教化就是统治者用自己的意识形态来统一人们的思想,以维护他们的     

《梵网经》菩萨戒的特点及现代启示

正《梵网经》收于《大正藏》第24册,题名下标有"后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译",共2卷,上卷讲菩萨的阶位,下卷讲菩萨戒法。《梵网经》是一部奇特的书,大约从隋唐以后,汉传佛教菩萨戒的授受主要以《梵网经》为依据,因此在以大乘佛教为主要特色的汉传佛教界,《梵网经》一直具有很高的地位。但这一经典自古以来就受到诸多质疑。隋代《众经目录》最早著录此书,但将其列入疑伪品。近     

《声无哀乐论》产生的社会、人文背景探析

在对嵇康的<声无哀乐论>这一文本的持续千年的解读过程中,众多学者对其进行了颇具深度的耕耘,产生了一些丰硕的学术成果,但同时也留下了诸多疑点和误读.要想真正把握<声无哀乐论>的思想内涵及其精神实质,最基本和正确的方法就是"知人论事",即把对<声无哀乐论>的解读放在其产生时的社会、人文大背景下进行全方位的观照并从嵇康本人的生存状态、个性性格及其论文写作的基本逻辑等方面进行深度挖掘.     

净慈掩映对南屏 记浙江省杭州市西湖区净慈寺

净慈掩映对南屏,断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊,寒山听得正三更。这是清朝乾隆皇帝御题西湖十景之一南屏晚钟诗。诗中描述的南屏晚钟所在之处,便是掩映在浙江省杭州市西子湖畔、南屏山下的千年古刹——净慈寺。皇家寺院历史悠久净慈寺由五代吴越国王钱弘俶创建于后周显德元年(954),初名慧日永明院。