显通寺碑文

显通寺碑文悲明皇帝敕谕护持山西五台山显通寺碑文朱祁镇朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济。所以，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆尊崇其教，用广慈化。矧五台山乃名胜之地，古刹所在，我朝尝於兹山建显通等寺。俾僧徒居住，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。曩尝命...     

名扬中外的五台山佛教僧医——释妙空

五台山是世界上鲜有的灵山圣境。自佛教传入中国之后，就被《杂华》唱为文殊大士的演教之区。文殊大士的般若之智为五台山佛教培育了一代又一代的高僧。当今圆照寺的高僧妙空就是五台山佛教的著名僧医，也是《五台山研究》编辑部的特邀研究员。     

佛玄之间:从《不真空论》析僧肇佛学玄学化问题

僧肇是东晋时期的著名佛学家,他以"即体即用"的理论贡献,在中国哲学和佛学史上占有极重要地位。由于其出入于佛玄之间的思想特色,学界历来对其佛学玄学化问题评判不一。本文试图通过对其最重要的代表作《不真空论》的解读分析,梳理、点评五种不同观点,并进一步探讨这一问题。由于僧肇佛学与魏晋玄学有不同的理路、不同的理论建构和不同的境界追求,从而使两者有内容实质上的区别,而"即体即用"的中道空观是僧肇佛学虽运用了玄学但没有玄学化的根本原因。     

僧肇的名实之论

僧肇对名实的看法与中国传统哲学迥然不同，他既否定事物的真实性，又否定事物之间的真实差异，认为“名实无当”，事物的真实与事物的名称之间相互分离、不相符合。僧肇区分了两类名：“真名”是与物的无自性相符的，而众生所持的名字只不过是“伪号”，其之所以为伪是由于并不能从事物中找到与名称相对应的事物的体性。     

百丈怀海生年新证——史源学的分析

正一、前言百丈怀海的生卒年问题是近三十年佛教学界关注的焦点[1],学者们都能根据塔铭发现僧传、灯录等传世文献记载的讹误,然而这些论证大多是史事记载的逻辑推断。日本学者直接将公案"藏头白,海头黑"作为论据证明智藏长于怀海,禅宗公案只是僧徒参禅的文本依据,并不一定有实际内容,能否作为史料值得讨论。徐文明先生通过语录中"海兄"、"老汉"等称谓语辨别怀海位次,其实"兄"字只     

学诚副会长率中国佛教代表团出访泰国

正本刊讯4月16日至20日,应世界佛教徒联谊会潘·瓦那密提主席的邀请,中国佛教协会副会长学诚法师率领由中国佛教协会、第27届"世佛联"大会陕西省筹委会和宝鸡市组委会组成的中国佛教代表团出访泰国,赴"世佛联"总部出席"世佛联"第82次执委会议,并就第27     

岭南寺志的文献价值北大核心

我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《鼎湖山志》《丹山霞志》《云门山志》;三是某地寺院或某一寺院的专志,如广东省的《曹溪通志》《光孝寺志》,这类寺志数量最多,内容丰富,大致包括:图考、沿革、建置、景物、名胜、古迹、僧传、住持、法系、法语、田产、经籍、文物、碑刻规约、艺文等内容。纂修志者有寺僧、名儒居士,亦有官方所修。     

斯里兰卡阿斯吉利派僧王和摩尔伐多僧王的贺信

正尊敬的会长、尊敬的摩诃僧伽:我怀着极其欣喜的心情,向在中国陕西省宝鸡市举行的第27届世界佛教徒联谊会致送以下贺辞。在中国,陕西省在研究及弘扬佛教方面一直担当着举足轻重的角色。有鉴于此,"世佛联"大会在陕西举行大会是非常恰当的。中国在科技方面的进步,一日千里,在经济上不断发展,并日益成为世界上非常强大的国家。一个国家在其发展过程中,往     

救人一命 胜造七级浮屠

在广东省潮阳峡山妙吉祥堂，有一位出家于五台山圆照寺的著名僧医释妙空。1991年，他的恩师清海上师圆寂后，他带着恩师“慈悲利济，普度众生”的遗愿，回到故里，建起了妙吉祥堂金刚道场，树起了五台山黄教的法幢，弘扬起了师爷能海上师所传的密法。他不仅率领四众弟子修持密法，而且伏案疾书，出版了《赞文殊菩萨偈注释》和《销释金刚科仪宝卷集注会要》等书。     

心相交者 成其久远 本焕长老舍利赴柬埔寨永久安奉、泰国本焕寺落成开光活动圆满举行

应柬埔寨与泰国佛教界的邀请,2015年3月19日至22日,国家宗教局副局长蒋坚永与中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺法师,率中国佛教代表团对两国进行了友好访问。代表团一行首先护送本焕长老舍利赴柬埔寨金边波莱波浪寺永久安奉,然后至泰国素可泰府参加本焕寺开光庆典,最后在曼谷拜会了泰国代僧王颂德·帕摩诃拉查曼克拉赞长老和副僧王帕波玛师提长老,并前往Siriraj医院为患病的泰国国王普密蓬·阿杜德诵经祈福。此访在中国佛教对外交往史