故宫博物院藏《清凉山志》版本考述

明镇澄法师所撰《清凉山志》是一部重要的五台山山志,对研究五台山佛教的历史和文化具有很高的史料价值。在《清凉山志》的众多刊本中,有一个刊本一直没有引起人们的注意,这就是故宫博物院院藏的顺治十八年阿王老藏印本,这个本子是现存《清凉山志》中最早的印本,基本保存了镇澄旧版的原貌,对于我们整理《清凉山志》的版本源流具有重要的学术价值。     

五台山法华寺相关问题考论

法华寺位于五台县豆村镇法华村东北约1000米处,是五台山最为著名的台外寺庙之一,历史悠久,高僧辈出.从唐代神英感通建寺起,就在五台山佛教发展、中外佛教文化交流等方面起到了很重要的作用.通过对历史资料和五台县法华寺现存建筑、碑刻的深入研究,以期再现五台山法华寺的历史价值.     

道教与民间艺术 以澧州大鼓为中心的研究北大核心

古代楚国地区崇神、尚鬼,《汉书·地理志》载:楚人信巫鬼,重淫祀。王逸《楚辞·章句》云:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信巫而好祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神”。《隋书·地理志》载:“邻里少年,各执弓箭,绕尸而歌,以弓箭为节,其歌词说平生乐事·武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山皆同焉”。     

谛闲法师论《金刚经》

1911年辛亥革命成功后,在江西彭泽县任知县的毛宗澄,回到浙江黄岩故乡隐居,时年41岁。初攻读《汉学》和《大学》,以“敬恕诚一,谦谨慈和”为座右铭。自50岁开始笃信佛教,苦研佛经。《黄岩民国志稿》载:“翻阅佛氏内容,以为精深博大,遂潜心玩索。”毛宗澄深入学佛后,十分钦仰天台宗智者大师,因而改名宗智,号“樗遁居士”,成为一名虔诚的佛教徒。时天台宗第43世传人谛闲法师(黄岩人)说法大江南北,以高深的佛学博得僧俗的尊敬和爱戴。毛宗澄时常聆听法师教诲,决意对佛经注释讲略。     

赴滇随笔

1993年10月中旬,金陵协和神学院的赵志恩牧师和我赴云南进行了一次访问。沿途一些见闻与随感一直未能忘怀。现愿意介绍一下当时的一些所见所闻,和各位读者漫步西南边疆的热土,游历一下南国风光。     

一招鲜，吃遍天

人心思富,天然合理。但是, 许多情况下,机遇往往更青睐那些观念新颖、头脑灵活且具有特殊技能者。所谓“一招鲜,吃遍天”就是这个意思。报载,广州一位打工仔李志旺,是贵州纳雍县人。12年前,他     

虎跑藏殿湖隐佛祖报本团与清末民初江南绅商的慈善救济——兼论《虎跑佛祖藏殿志》的性质

民国十年，江南部分民间善堂善坛选址浙江杭州虎跑佛祖藏殿，成立虎跑藏殿湖隐佛祖报本团，并编纂《虎跑佛祖藏殿志》。《藏殿志》纂辑的主要资助者和组织者潘炳南，是义和团运动时期著名的中国救济善会的发起人，在中国红十字会发展史上占有一席之地。《藏殿志》展现了清末民初江南善坛的发展状况和报本团的成立经过与组织形态。报本团通过扶乩降神管理善堂，形成重大决议并付诸实行，是具有宗教色彩的民间结社组织，其特殊性也决定了《藏殿志》并非通常意义上的佛教寺院志，而是一部会道门史志。     

《汉书·五行志》三阶一体的理论建构

作为西汉阴阳五行思想的系统总结与集中呈现,《汉书·五行志》既记录有大量的灾异及其相关解释,也有明确而独特的理论建构。在遵天道但更重人道的理念下,《汉书·五行志》将既往的阴阳五行学说整合为以阴阳五行为内容的世界图式、以时政纲领为内容的社会图式、以君主行为准则为内容的个人图式三阶一体且层层落实的解说体系,在用以解释各类灾异现象的同时,揭示了西汉时期人们独特的认知和解释世界的思维进路。     

《夷坚志》研究综述

<正>南宋洪迈编著的《夷坚志》是我国古代规模最大的文言志怪小说集,对后世产生了深远的影响。20世纪80年代以来涌现出一大批以《夷坚志》为研究对象的学术成果,在成书、版本、思想内容及艺术特色、价值影响四个方面对《夷坚志》的研究都取得了很大成就。