东晋般若学“六家七宗”对佛教中国化的影响

<正>东晋王朝建立以后，大批僧人也随之南迁，佛教中心转移至建康（今南京）。由于京师以庾亮为代表的排佛势力的兴起，竺道潜等几十位高僧也进入剡东岇山（今新昌县境内）避难，支遁和随从徒众100多人也纷纷从苏州来到沃州山（今新昌县境内）。据《高僧传》《世说新语》等记载，     

雅典与耶路撒冷——学术、信仰与神学

今天我们所读的经文选自《使徒行传》。这段经文告诉我们，使徒保罗在雅典遇到知识界人士，使徒保罗在向那些最富有怀疑精神的人解释自己的信仰。在雅典，保罗和以彼古罗、斯多亚派，以及城市里其他人辩论(徒17：18)。后来，他们就把他带到亚略巴古，又称“众星之山”的地方，此地是雅典人聆听和评论各种宗教与哲学观点之处。由于这一段经文的缘故，“雅典”已经变成“学术”或“大学”的象征——即哲学与科学知识的中心。雅典和象征信仰的“耶路撒冷”常常是相对立的。雅典和耶路撒冷都是象征。不论是在过去还是在     

寒凝美器中的文明交流 丝路上的玻璃器

一对于中国而言,"玻璃"是地地道道的舶来品。早在3000年前,最早的玻璃器皿就产生于两河流域:因为这个地区有着优质的石英砂和天然碱,这两种物质的混合物在高温熔化后,就能生产出光彩夺目的物质——玻璃。历史上,古罗马帝国是以精湛的玻璃制作工艺而闻名的。而位于伊朗高原的波斯帝国萨珊王朝(224-651),更是将玻璃制作艺术推向了一个高峰。     

我们也是人

……“你起来,我也是人。”(徒10:26)在基层教会牧会十多年,尝尽了各种酸甜苦辣,也耳闻目睹了周围许多同工的经历,心里很想说的一句话是:“我们也是人!”这句话出自保罗和巴拿巴之口,当时他们在路司得医治了一个生来是瘸腿的人,于是当地路司得人便把这两位使徒当作他们的神希耳米和丢斯,     

唐代五台山佛教史(续)

唐中宗李显(656—710),高宗第七子。高宗崩,他即泣,旋即被武后废为庐陵王。圣历二年(669年)召还。神龙元年(705年)复帝位,景龙四年(710年)被韦后、女儿毒死。他在位期间,信用韦后,宫闹靡烂,刑政错乱,官员冗滥,政绩平庸。但他之于佛道二数则是表面上平等相待,实质上护持佛教。这是因为,他从小就随玄奘法师出家,法名“佛光王”,又“受三归五戒”,披着“袈裟”服装,俨然是一位小沙弥。及长又受父皇、母后崇佛敬僧的影响,所以刚一即位便于诸州置寺观各一所,赐名“中兴”,后改为“龙兴”。神龙二年(706年)七月又下诏曰: 初太宗以老子为皇宗,升于释氏之上。至则天朝,复在释氏之下。今此以往,遂为正式。     

店头堂二、三事

莆田县店头基督教堂(简称“店头堂),座落在一个偏僻的半山区。1000多名信徒散居在5个行政村。由于地理位置和自然条件不利因素的制约,经济发展缓慢,曾被列为贫困地区之一。 如今,复兴教会的春风正吹拂着落后沉寂的山乡。近几年,许多不愿与贫困“结缘”     

澄观与华严宗

这里要谈的就是被称为“清凉国师”的唐代和尚澄观及其对佛教的贡献。澄观生于唐玄宗开元二十六年(738年)唐文宗开成四年(839年)圆寂,活了一百零二岁,可算是位长寿的和尚了。他俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴》人。关于他的身世还有一段传奇式的记载。