流行病学研究的启示

1 John Snow对霍乱流行的控制:物质是第一性的 现代唯物主义辩证法认为,世界是物质的,物质是第一性的.任何事件的发生,都会有其物质基础.在1853年英国医生John Snow成功控制霍乱的流行之前,霍乱对于整个世界都是难以控制的"瘟疫".     

论东汉时期的疾疫

1东汉疾疫的基本概况东汉时期疾疫数量众多,许多学者此前也曾进行过统计,但数量不一,或17年次[1],或24次[2]60,或27次[3]。为了全面考查东汉疾疫的状况,笔者对史书中的疾疫资料进行了细致爬梳,见表1。2东汉疾疫的时空分布特征2.1东汉疾疫的时间分布我们可以看出,东汉疾疫的发生频度较大,平均每7年就有一次,频率为14%。比两汉时期10%疾疫频率[2]57要高得多。2.1.1年际分布不均衡东汉疾疫主要集中在光武时期和桓、灵、献时期,安帝之末顺帝之初也有一个集中高发期。其他年份就只有章帝建初元年表1东汉疫疾的概况时间灾况资料出处光武帝建武13年…     

室内空间装饰的伪自然化

空间装饰的自然化,成为室内装饰的一种潮流,人们要求回归自然的本能是造成这一现象的初始原因.然而在这一现象发展的过程中,人的这一初衷却在不知不觉中偏离了方向,自然不复存在,留下的是一个双重复制的伪自然.     

Marx on Nature

Ecological Marxists argue that Marx forged a view of nature compatible with more recent models of environmentalism. John Bellamy Foster argues that Marx ascribed an ecological value to nature by asserting a co-evolution between man and nature. James O＇Connor presents a more nuanced view in which Marx at best defended a conservationist defense of nature. I argue that such ecological views of Marx tend to overlook his abandonment of an ontology of nature as a totality of relations among physical objects with respect to their interactions and mutual preservation and order. He followed Kant in reducing nature, or the physical world, effectively to a regulative notion, thus reducing its value to a simply a heuristic one for judgments about and actions towards objects. But he also radicalized this reduction by envisaging nature only as a material field of fungible and consumable things, such that each thing is a mere locus of energy or force that human labor cannot substantively perfect but only change to a function. Labor in this view creates new arrangements of natural things for a singular ultimate purpose： the formation of associations of free labor. I conclude that Marx＇s thinking thus cannot be utilized to support an environmental philosophy, such as deep ecology or eco-socialism, that would posit any intrinsic value to nature.     

权变视角下的情绪劳动:调节变量及其作用机制

调节变量是近年来情绪劳动研究关注的重点问题之一。实证研究显示,反映员工个体特征、工作情境特征的多组变量以及文化情境对情绪劳动效应具有显著的调节作用。权变视角下的情绪劳动研究发现:(1)展现规则在组织、行业、文化三个不同水平影响个体在工作场所的情绪表达;(2)表层扮演潜在的消极效应可以借助个体内在的保护机制或通过组织管理干预被削弱、消除,甚至是转化为积极的力量;(3)深层扮演的积极效应具有较高的跨人群、跨情境稳定性;(4)文化情境对情绪劳动作用过程具有重要的约束作用。在一定条件下,情绪劳动要求、情绪劳动行为都可以成为有益于员工的组织生活要素。     

关帝信仰形成原因探究

在关羽被神化的历程中,社会各界都积极参与,归纳起来有三条脉络即民间、封建帝王和正统宗教(佛教、道教),它们分别以其各具特色的方式对关羽加以崇奉,而且互相影响、互相促进,共同完成了这一神化。本文针对这三条脉络分别探究其神化关羽的原因,指出封建社会帝王们对关羽的进封是随着具体的社会政治需求而不断改变的;民间对关羽的尊崇则体现了民众信仰的实用主义;而正统宗教纳关羽为神则是其适应社会的体现。     

康有为排荀及其原因

康有为早年推崇荀子,将荀子与孟子一起并称为孔门战国时期的"二伯"。后来,康有为转向"美孟而剧荀",荀子的地位一落千丈,变成了从内部破坏孔子大道的罪魁祸首。康有为也由早年尊荀转向了排荀。康有为排荀具有复杂的深层原因和心理动机,归根结底受制于他的孔学观。具体地说,康有为对荀子的态度取决于对荀子与孔子关系的认定,并且是伴随着对荀子与孟子的比较完成的。因此,探究康有为排荀的原因,不仅可以窥见康有为思想的变化,而且可以从中体悟荀子在近代的命运。     

孤独症谱系障碍者的情绪韵律识别

情绪韵律识别是从声学线索变化中提取情绪信息,进而推断他人情绪状态的过程。情绪韵律识别缺陷是孤独症谱系障碍者的一种常见表现,此缺陷会受到情绪韵律强度、字面语义、情景语境、心理声学能力和共患疾病的影响。目前,该人群情绪韵律识别缺陷的原因探析集中于心智化能力不足、社会动机缺失和经验匮乏假说等。孤独症谱系障碍者情绪韵律识别的神经机制研究主要集中于与健康人群的比较,相关发现包括情绪韵律识别的右半球优势效应、局部脑区激活增多、大脑网络连接不足和早期注意模式异常。未来,应该进一步提高实验范式的生态效度,注重孤独症个体差异因素,整合相关理论解释,并开发有效的测评工具和干预策略。     

看得远才能赢得下

18岁那年,陈祖德作为中国围棋选手访问日本,与被称为“棋仙”的日本九段棋手杉内雅男过招儿。陈祖德使出浑身招数,猛杀猛打,可是,却一败涂地,连输三局。事后,陈祖德反复研究日本棋局,寻找失败的原因。不过,无论怎么努力,陈祖德始终找不到失败的真正原因。因为,按照老师顾水如教给的招数,自己一步也没有走错呀。     

在“黑暗”中穿行——《春宴》中隐含作者的表达

安妮宝贝2011年出版的长篇小说《春宴》在人物形象和故事情节上与以往的作品有许多相似甚至是重复的地方,这让许多读者认为她的作品风格其实"十年如一日",几乎未加改变,从而让人阅读起来觉得疲倦且毫无新意。但是通过分析文本的三个方面,可以了解此小说的深层立意,即文本的隐含作者"想传递情缘由妄想和无明而起,而后在无常中熄灭转化的观念"[1],是想通过两个主要情感故事来展现不同人在经历内心"黑暗"之路时的挣扎与困顿的相似性,以及愿读者在阅读时"如同照镜,个人担当自己的担子"[2],从文本的开放性中映照自身,看见"黑暗"并能够穿行而过。