《回诤论》中“量论”之探讨

正理学派以十六句义为论理学的中心.其最后的十四项目被包含在最初的两项,即认识方法(量)与认识对象(所量)中.此学派认为:作为对象存在的事物是可以认识;不存在的事物是无法认识.如果主体与客体不存在,则认识其本身无法成立,也只能成为"无"的世界,而任何的事物也将不能成立.<回诤论>中主要论争的是"一切法无自性"命题,其重点是"自性"(svabhava)的否定.对于正理学派而言,否定词"无自性"之所以能有意义,在于唯有作为指涉的自性存在,自性一词才有意义.问题是,如果自性存在,则势必造成"一切法无自性"自相矛盾,致使此命题不能成立.这是正理学派非难的所在.     

清华简《程寤》篇研读零札

清华简一《程寤》篇文辞古奥晦涩,部分释读有待进一步商讨。本篇文章认为"敝"当读作"蔽",训为明察、明断,"敝不义"指为政要明断是非;"行量"与"出入有量"义相近,"乏"训为匮乏,"行量亡乏"指为政有法度,无使生民困乏。"周"训为忠信,"长"训为善,"周长不贰"指忠信仁善没有二心。     

谈谈基督徒阅读的原则

正确而足够的阅读对我们的学习、工作、生活、信仰和侍奉等都大有裨益,而掌握一定的阅读方法和规范能让我们的阅读达到事半功倍的效果。当前,有不少基督徒不重视日常阅读,他们认为阅读是可有可无的一件事,甚至在他们的人生词典中从来就找不到"阅读"两字;也有一部分信徒虽然重视阅读,却苦于不知从何下手去读;还有一部分信徒虽然也爱好阅读,但由于没有很好地掌握阅读的方向、方法和技巧,以至于盲目阅读。其实,对于基督徒而言,阅读是     

置信区间宽度等高线图在线性混合效应模型样本量规划中的应用

线性混合效应模型在分析具有嵌套结构的心理学实验数据时具有明显优势。本文提出了置信区间宽度等高线图用于该模型的样本量规划。通过等高线图,确定同时符合检验力、效应量准确性以及置信区间宽度要求的被试量和试次数。结合关注被试内实验效应和被试变量调节效应的两类典型模型,通过两个模拟研究,采用基于蒙特卡洛模拟方法,探索效应量、随机效应大小和被试变量类型对置信区间宽度等高线图及样本量规划结果的影响。     

物理学规范理论基础的语境分析

当代物理学中有两个标准模型,一个是微观世界的"粒子物理标准模型",另一个是宏观世界的"大爆炸宇宙模型"。说它们是"标准模型",主要因为它们在迄今的理论和实验观察方面是最成功的。"粒子物理标准模型"统一描述了电磁力、弱作用力和强作用力,它们的理论基础都是以杨-米     

人在逆境十件事

人在逆境,要做十件事:一要吃好。与以往一样,爱吃的吃,喜欢吃的多吃,不爱吃的但有营养也要吃。这不仅仅只为了胃肠,这是生命的基础。吃嘛嘛香,吃香品辣,益口利身。二要睡好。每天至少睡眠8小时以上,可以一觉、可以两觉,最好有午休。能睡则睡,能长睡不短睡,睡要踏实质量求高,不必夜里多梦,白日做梦更加不可。死心踏地,沉睡方休,无虑无忧。     

长征—1号多器官保存液研制中的哲学思考

我院于１９９２年始研制成功长征—１号多器官保存液，并先后获得了国家自然科学基金以及上海市科委重点资助课题的赞助。通过近５年来的研究，已经证实对肾、肝、心、胰、小肠、肺等多种器官有效。该论文被权威的美国柯尔比科学文化信息中心（ＣｏｌｂｙＩｎｆｏｒｍａｔ...     

论医疗刑事责任的根据

医疗行为具有很强的专业性,也具有极高的风险性,因此,在诊疗护理活动中医疗过失难免会发生.因此,对于医疗过失行为承担刑事责任的范围不宜过于宽泛.结合1997年刑法的规定及刑法基本理论,阐述了认定医疗刑事责任的根据,限定了医疗过失行为承担刑事责任的范围,以期对司法实践有所裨益.     

出佛入儒：熊十力量论思想的三期发展及其评价

量论是熊十力思想拼图中重要且零散的一部分，从牟宗三到当代学者都做过补充、完善的努力，但是学者极少论及熊十力的量论存有前后不同的阶段及不同的呈现状态，所以，并不能笼统的把各个时期的量论思想互相填充。熊十力的量论发展大体可分为三个时期：第一个时期以《新唯识论》为代表，依于佛学量论而自出机杼；第二时期以《原儒》为代表，彻底跳出了佛学量论的思维框架，创发出儒家量论的基本框架；第三时期以《明心篇》为代表，建立起知识-道德圆融不二的认识论-工夫论体系。熊十力量论体系虽不完善，但后人也难以真正为它补全。