天心正法与两宋道教的斋醮之变

本文以天心正法为中心,指出两宋是道教斋醮法术的转变时期.天心正法作为两宋之际新出的符策派,其产生以及发展都与两宋道教"斋醮之变"的整体趋势紧密相连."恪守古法"与"随俗行事"是道教仪式文化在两宋之际呈现出多维度发展的表现.两宋之后的道教法术日益呈现出"内修外法"或曰"内丹外符"的倾向;道教驱邪法术与度亡科仪的结合也越发紧密;斋醮法术因地域而异,因派而异的多元化格局日趋显著.     

什么是公共产品:一个文献评述

公共产品是一个学界尚未达成共识的术语.萨缪尔森之前的研究对"什么是公共产品"这一论题毫不考虑,自萨缪尔森以来的研究则分别从非竞争性和非排他性、共用性、非排他性以及非竞争性四个维度设定了公共产品的概念与属性,并依凭公共产品的属性、消费的空间范围以及消费需求属性等迥异的分类标准对其做出了不同的类型划分.     

权力感知对怀旧偏好的影响机制

作者考察了权力感知对消费者怀旧偏好的影响及其心理机制。通过3个实验, 作者发现低权力者比高权力者更加偏好怀旧产品或怀旧品牌, 而寻找生活意义的动机在该影响过程中起中介作用。具体而言, 权力的缺失导致个体认为自己的生活缺乏意义, 进而激发出寻找生活意义的动机。由于怀旧可以通过回忆有意义的事件和提供社会支持两条途径来帮助个体重拾生活意义, 因此低权力的消费者倾向于进行怀旧消费。这一研究发现进一步丰富了现有的权力和怀旧文献, 并对怀旧营销的设计具有重要的实践指导意义。     

梁漱溟人格的初步研究

本文采用人格形容词评定法、心理传记法对历史文化名人梁漱溟的人格及其形成、发展进行了研究。因素分析揭示了梁漱溟的自信、认真、自律、好强等人格特征,通过精神分析可推论其可能具有自恋型人格倾向,梁氏这些人格的形成、发展受多种因素的交互影响。他的人格可作为解释其参与的特定历史事件的强有力证据。     

经济全球化下中国传统家庭消费伦理观的嬗变

中国传统家庭消费伦理观良莠并存;现代社会消费伦理观优劣同在。面对经济全球化下中国传统家庭消费伦理观的嬗变,我们应该坚持马克思主义批判继承的原则,通过扬善弃恶,去伪存真,融汇整合,构建出既有历史传统又有时代气息,既有民族性特点,又面向世界当代中国家庭消费伦理观,从而实现传统家庭消费伦理观的现代转型。     

小学儿童欺负行为与个性特点和心理问题倾向的关系

本研究采用问卷的方式测量了儿童欺负行为与个性及心理问题倾向之间的关系。结果表明：欺负组被试在个性特征上以高精神质和相对外倾型为典型特征;受害组被试以高神经质和内倾型为典型特征。在心理问题倾向上欺负组被试更多地表现出冲动倾向、学习问题和师生关系紧张等问题倾向;受害组被试更多地表现出孤独倾向、缺乏自信、学习问题和同伴关系紧张等问题。     

心理推销八大技巧

消费者的腰包鼓了,但眼光也变得挑剔了。怎样才能抓住消费者的心理,使他们慷慨解囊呢?这里向你推荐8大心理推销技巧．或许商界朋友能派上用场。     

关于节俭与消费的道德思考

在市场经济条件下 ,中国传统的节俭观既有其合理性又有其局限性 ,而消费主义只是市场经济中异化生产和异化消费的产物。中国的消费主义者提出的消费光荣、节俭不是美德等观点对于解决有效需求不足 ,既没有对症下药 ,且危害极大。消费伦理冲突和矛盾的解决 ,在于合理性消费标准的界定 ,其标准应是以下四者的结合 :需求层次标准、效用标准、社会规范标准和生态标准。     

试论马克思主义文艺伦理观

唯物史观及其由此而派生的社会结构理论和意识形态理论 ,是马克思主义文艺伦理观的理论基石。坚持文艺来源于社会生活实际 ,反对“道德决定论”的创作思想 ;坚持文艺的社会主义倾向 ,反对宣扬抽象虚伪的道德 ;重视文艺的道德教育功能 ,发挥文艺在揭露统治阶级腐朽道德 ,提高无产阶级道德认识 ,培养高尚道德情操 ,树立革命理想等方面的重要作用 ;坚持历史判断为主和道德判断为辅的价值原则 ,反对文艺创作和文艺批评中的历史道德化倾向和历史非道德化倾向是马克思主义文艺伦理观的基本内容。     

初中生时间管理倾向、自我效能感、学习归因与学业成绩关系的研究

本研究探讨了时间管理倾向、自我效能感、学习归因与初中生学业成绩的关系。结果呈正相关。努力归因通过自我效能感的作用间接影响学业成绩。在努力归因、能力归因和时间价值感上女生得分显著高于男生。