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451.
一个人在高山之巅的鹰巢里,抓到了一只幼鹰,他把幼鹰带回家,养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。 相似文献
453.
品学兼优的梭罗从哈佛大学毕业后,没有像其他同学那样投身商海发大财,也没有跻身政界搏得一个显赫的官职,而是毅然地选择了静静的瓦尔登湖。在那远离尘嚣、远离现代文明的湖畔,他搭建了一栋简陋的小木屋,屋后栽树,屋前种菜,自己开荒种粮食,过起了近乎原始的简朴生活。当然,更多的时候,他一个人久 相似文献
454.
455.
网络游戏作为网络文化不可或缺的一部分,除具有审美文化的特征之外,也有自己的独特之处.无论网络游戏曾经带给我们多少喜怒哀乐、悲欢离合,我们仍然要在游戏时保持一种健康的心态.不要过分沉迷于网络世界,请多关心现实中的情感与生活.用理性一点的眼光去看待游戏,让游戏成为审美,这才是网络游戏作为一种审美文化现象的意义所在. 相似文献
456.
文章聚焦于加速体验式动力治疗(Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy,AEDP)治疗心态的静观性在场,首先介绍了AEDP的理论,其次是对静观性在场及直觉的探索,最后通过临床案例分析来说明静观性在场在AEDP治疗中的应用。主要内容涉及:其一,AEDP植根于短期的精神动... 相似文献
457.
敬畏作为宗教知识系统的核心问题之一,可由敬畏关系而衍生出特定宗教的道德心态。儒教是一种人本敬畏,基督教则基于神本敬畏。比较而言,儒教的人本敬畏以天命、大人和圣人之言三大敬畏为主要框架,构成性善论的信念预设、成圣希贤的价值目标、修身涵养之道德行动而形成强调“诚”的道德心态;而基督教的神本敬畏则以上帝或唯一至上神的敬畏为法则,并以性恶论的信念预设、因信称义之价值目标、遵守律法之行动形成强调“信”的道德心态。通过儒教与基督教两种敬畏框架及其道德心态比较,可以更深入而具体地理解儒家道德心态的主要特征,为其现代转型和创造性发展提供文明互鉴。 相似文献
458.
大学生学习挫折所导致的消极行为表现是大学生继续学习的障碍,因此大学生学习挫折的研究是社会不能回避的问题,本文对大学生学习挫折的消极表现进行逐类分析并提出对策来帮助大学生正视和克服学习挫折,从而顺利地进行学习。 相似文献