回答一个问题:消极自由究竟有什么错

伯林的“消极自由”概念是一个影响广泛而又备受争议的概念。在揭示这个 概念的古典自由主义思想根源的基础上,对这个概念的内在理论困难进行深入分析, 可以发现,“消极自由”的实质是个人自由,而个人自由构成了古典自由主义的核心。“消 极 自由”所消极界定的“不受干涉的自由”,其实质是一个人的行动在其私有财产权范围内的 不受 干涉,从而,私有财产权既规定了一个人的自由,也限制了一个人的自由。基于私有财产权 的自由竞争揭示了“消极自由”概念背后所隐含的人与人之间的真实关系,这就 是一个普遍冷漠和无是非的社会生活图景。“消极自由”的自由观所体 现的实际上是一种合理利己主义的社会生活原则。     

心理贫困：概念、表现及其干预

长期物质贫困产生特殊的心理后果——心理贫困。心理贫困指的是不利于贫困阶层摆脱贫困的心理与行为模式,主要表现为 “志向失灵”与“行为失灵”,即抱负与志向缺位,理念和意识扭曲,能力与行为方式错位,还易于做出不利于脱贫的决策行为;长此以往,就陷入“贫穷—特定心理与行为模式—继续贫穷”的恶性循环。对此,研究者们先后开发了有条件现金转移项目、减少认知资源损耗项目、“转移和坚持”心理干预策略、社会阶层流动信念干预策略、公平感提升策略等干预方案。该领域研究及其相关成果对“精准”扶贫,促进社会公平、增加人类福祉具有重要意义。未来研究应在整合的干预方案和本土化的干预方案等方面予以加强。     

社会治理中的心理学问题

近年来社会治理中的心理学问题开始受到心理学者的关注。要正确识别这些问题, 我们必须从社会治理的心理内涵出发, 认识到社会治理的核心是“人”：社会治理的主体是人, 治理的对象是以人为中心的社会事务, 治理的过程是多元主体的群体决策过程, 治理的路径之一是面向人的心理建设。由此, 心理学家应该着力研究社会治理内生的各种心理学问题, 包括各种主体的治理能力, 作为治理对象的现实社会心理问题(尤其是社会心态问题), 群体决策心理, 以及心理建设的战略和实践方案。对这些问题的深入研究, 有望建立“社会治理心理学”的原创理论体系, 实现“由心而治”。     

谈觉悟

我们在生活或修佛的过程中，常常遇到“觉悟”这个字眼儿。那么，什么是“觉悟”呢？     

守护美丽

放映厅按响第二遍铃，电影马上就要开演了。人们都已进去，热闹的电影院门口顿时冷静下来。把门的影院服务员催促她：“喂，你是不是看电影，快进去，马上开演了!”     

你能做压力的管理者

现代人生活紧张，普遍处在高压力的状态下。虽说适度的压力是一种“生活的刺激剂”，但过度的压力也常引起身体的不适。     

祖师语录

夫养性者,当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,行此十二少者,养生之都契也。多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形劳,多语则气争,多笑则伤藏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。孙思邈《摄养枕中方》夫万病横生,年命横夭,多由饮食之患,饮食之患,过于声色。孙思邈《摄养枕中方》严君平《老君指归》曰:游心于虚清,结志于微妙,委虑于无欲,归指于无为,故能达生延命,与道为久。《养性延命录》祖师语录     

一滴水

有谁细细地感悟过一滴水呢?一滴水再平淡不过了,无色亦无味,有时一如我们的生活。在阳光下,一滴水可以幻化出迷人的色彩,而在爱中,平淡的生活也会变得含蓄而隽永。没有人因水的平淡而厌倦饮水,也没有人因生活的平淡而摒弃生活。日子平淡如水,而在平淡之中,可以找出许许多多不平淡的东西来。记得曾经看过一个故事,一个小孩把一鱼缸水拿进教室,对同学们说他看见了水中有一条透明的鱼,同学们围拢过来仔细地看着,过了一会儿,大家纷纷说看到了那条美丽而透明的鱼。其实,生活也是如此,许多美好的东西要用心去领悟。一滴水可以蕴藏海的浩瀚,平淡的…