道教圣地昆明真庆观

真庆观位于昆明市中心拓东路和白塔路的交汇处,由真庆观、都雷府、盐隆祠三组道观殿宇和真庆文化广场组成,是昆明地区历史悠久的古道观群。1983年,昆明市人民政府公布为市级文物保护单位,1998年11月,云南省人民政府公布为省级文物保护单位。悠久的建观历史真庆观由前殿(山门)、     

上海钦赐仰殿道观恢复开放二十周年庆典综述

金秋的季节,位于上海浦东新区钦赐仰殿道观内,红幅高挂,彩旗飘扬,在热烈喜庆的气氛中,隆重举行道观恢复开放二十周年的庆典活动。11月11日至13日为期三天的庆典活动,既隆重而又热烈。应邀出席庆典活动的领导和嘉宾主要有:全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹道长,上海市民宗委副主任曹斌,上海市民宗委正局级巡视员、市宗教学会会长吴孟庆和浦东新区政协、统战、宗教等单位领导;市道协名誉会长陈莲笙道长,市道协会长史孝进道长、副会长吉宏忠道长,以及新区各友教、新区道协、全市各道观主要负责人,和全区各道观道长、信众等600余人。本次…     

论儒佛孝道观的歧异

以报恩为理论根基,佛教孝道始终保持着自己宗教伦理的基本特色,从而在孝道内涵、孝道境界以及行孝方式上与儒家孝道发生了歧异.总体上看,佛教孝道的慈悲、平等精神,与儒家孝道对尊卑上下等级秩序的追求形成鲜明对比,佛教孝道浓厚的出世、宗教色彩,也与儒家孝道世俗、人间的面貌大相径庭,并由此而成为对儒家孝道的重要补充.     

当代丹医家——张觉人

在四川当代中医名家中,张觉人先生是一位颇有影响的人物。他自号觉因老人,字梦禅,清光绪十六年(1890)2月出生于四川省广安县东岳乡。少年迭遭不幸,9岁丧父,13岁丧母,孤苦伶仃的他,只得跟随伯父张义泰学习中医。     

记道观踪迹 抒仙游意绪——咏道名诗《同题仙游观》赏析

仙台初见五城楼,风物凄凄宿雨收. 山色遥连秦树晚,砧声近报汉宫秋. 疏松影落空坛静,细草香生小洞幽. 何用别寻方外去,人间亦自有丹丘. 本诗乃咏道诗歌中的传世名篇,作者是中唐著名诗人、大历十才子之一的韩掬,诗体为七言律诗.从题目可知,这是一首纪游之作,但有着浓厚的文化色彩,有助于加深人们对道教文化的理解.     

宋代道观经济简论——以南北宋两京道观经济为主

宋代是一个道教非常兴盛的朝代,无论是北宋还是南宋,京都的许多重要道观建设都得到朝廷重视,甚至由国家出资修建。从当时"两京"情况看,道观收入有多种来源,如皇帝赏赐,皇族施舍,做斋醮法事所得,民众施舍等。同时道观也要承担一定的经济义务,如缴纳僧道免丁钱等。至于宋代的道官,虽然有俸银,却不属于道观经济来源。     

略论法相宗的中道观

本文通过对法相宗三性三无性、阿赖耶识义理的解析，论证了法相宗在中道观上终与中观派中道义相一致。     

西安万寿八仙宫文明敬香引礼词(节录)

正香,乃人天交通之工具。唯须虔诚才能发挥作用。在您进庙烧香的前一天及当日,请您务必斋戒素食,若能沐浴更衣则更好。同时在烧香的当日,须端肃恭敬,烧香前沐手,切勿在道观内吸烟、酗酒、喧哗,也不可携带宠物、鞭炮入庙。吸烟者、酒醉者、赤膊者,穿拖鞋、短裤、短裙者,请莫入庙、入殿。请善信不要带点燃的香进入大殿,亦不要     

至治馨香 明德惟馨 道香的传统与传承北大核心CSSCISSCI

香在道教中使用广泛,其目的就是用来感通神明。香不仅是表达敬仰的用品,也成为了道教徒与神明沟通的媒介。在道教中,并没有抢头香、烧高香的提法,这些行为实质上是商业化的炒作。对道教徒而言,每天早晨道观一开门,便点上第一炷香,这是信仰的一部分。道教提倡正信,用平和、虔诚的心态表达自己的善心。     

都市中的千年古观 记上海钦赐仰殿道观北大核心CSSCISSCI

上海钦赐仰殿道观,原名东岳行宫,是上海地区最古老的道教宫观之一。相传始建于三国,是东吴孙权为其母所建的家庙。志载初建于唐,梁上原有“信官秦叔宝监造”字样。宋代扩建,明永乐年间重修,明末毁于战乱。清乾隆三十五年(1770)重修,占地三十余亩,前殿为东岳殿,后殿为三清殿,两边为十王殿,另有配房数十间,系沪上主要道教宫观,亦为清代申江盛景之一。清末渐衰,其后频遭侵吞,屡作他用。后遭到严重破坏,仅剩下一座危房——东岳大殿。