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161.
说起来,这似乎是一个神话。一名叫普热罗夫的捷克籍法学博士,在做论文时发现纽约里土满区一所穷人学校,50年来该校的毕业生在纽约警察局的犯罪记录最低。这其中的秘密在什么地方呢?普热罗夫想弄出个究竟,于是展开了漫长的调查活动。对于凡是在这所学校学习和工作过的人,只要能打听到他们的地址或信箱,他就要给他们寄去一份调查表,问道:贝纳特学院教会了你什么?在将近6年的时间里,他共收到3756份答卷,其中有74%的人回答惊人地相似,即知道一支铅笔有多少种用途。纽约市最大的一家皮货商店的老板说:贝纳特牧师教会了我们一支铅笔有多少种用途。… 相似文献
162.
163.
你有没有想过,每天早出晚归、沉浸在辛劳工作和柴米油盐中的爸爸妈妈,也曾相互拥有一个令人怦然心动的词——“情人”?也许繁重的工作、琐碎的家务,常常令他们心烦不已,为一点小事而争吵;也许他们把太多的爱给了你、给了家,却忽略了给对方的嘘问和关怀;也许随着时光流逝,他们不觉中已淡漠了那份浪漫的情怀…… 相似文献
164.
研究以90名3~5岁幼儿为被试,采用相同材料和标准评估幼儿外表-事实的区分和错误信念认识,考察幼儿表现的任务特异性及材料刺激的影响。结果表明;幼儿的表现仍存在任务特异性,并且实验材料对儿童的外表-事实区分和错误信念认识具有重要影响。在解释这些结果时,特殊领域知识习得观似乎优于表征缺失理论。 相似文献
165.
目的:探讨理性情绪教育在提升学生自我概念,增进情绪稳定性,促进心理健康方面的有效性.方法:选取丽水市花园中学初二年级学生92人(实验班46人,对照班46人),对实验班进行一个学期(18周)的理性情绪教育,对照班不接受理性情绪教育.用自行设计的理情教育教材对实验班学生进行每周一课时的干预.最后用SCL-90量表、田纳西自我概念量表和艾森克情绪稳定性量表进行评定.结果:理性情绪教育对提升学生的自我概念、情绪稳定性和增进学生心理健康方面有良好的促进作用;理性情绪教育十分适合成长中青少年的需要. 相似文献
166.
本文认为,康德并没有所谓的"第四批判"的思想,他的《纯粹理性批判》对以往形而上学的批判也可以应用到对以往历史哲学的批判;他为自然科学提供的哲学依据也为历史学提供了依据;而以往的形而上学的不可能也意味着以往的历史哲学的不可能.在此基础上,如果有所谓历史哲学的话,它的性质就不再是知识,而是信念;不过这种信念又具有主观的普遍性,它最终根源于康德的合目的性观念. 相似文献
167.
本文采用两种标准心理理论任务和两种欺骗任务,以3~6岁儿童为被试,探讨了学前儿童心理理论与欺骗发展的关系,得出如下结论:(1)在不同的误信念任务中,学前儿童的表现不一致;但仍存在一般发展趋势:3岁儿童不能通过误信念任务,4、5岁是儿童误信念发展的关键时期.(2)3岁儿童不能拥有隐藏意图的欺骗能力,4岁儿童拥有隐藏意图的欺骗能力.(3)3岁儿童能说谎,但假装无知的欺骗直到6岁才出现.(4)误信念理解与隐藏意图的欺骗存在相关,但与说谎和假装无知不存在相关. 相似文献
168.
169.
佛教的信众由两部分人构成:一是出家弟子,二是在家弟子。在家弟子就是居士,居士在中国原指隐士,在印度原指有德有势的大富长者,后来佛教借以指在家的佛教信徒。今日佛教的居士有广狭两种意义,广义指一切同情、敬重佛教,到寺院来参礼的人都可尊称为居士,狭义指已经拜过师,皈依了佛法僧三宝的在家信众。居士修学佛法虽然不像出家弟子那般严格,但也要有一个基本的信念和很好的人生规划,这样才能保证学佛道路的正确性与实践的可落实性。在家弟子学佛的基本信念用一句话代表,那就是:以人为本,立足人间。什么是以人为本,立足人间呢?具体说来,它涵… 相似文献
170.