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在概括18世纪欧洲启蒙时代的内在精神时,E.卡西尔是这样说的:理性成了十八世纪的汇聚点和中心,它表达了该世纪所追求并为之奋斗的一切,表达了该世纪所取得的一切成就。显然,18世纪启蒙运动将理性推到了至高无上的地位。当时的人们在理性原则的指导下,以机械的、自然神论的世界观对宇宙和世界进行科学的理性推算与证明,甚至以此为理论的基本原则对上帝的存在展开激烈的批 相似文献
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13世纪藏族著名诗人、学者萨班·贡嘎坚赞《萨迦格言》的诞生,不仅标志着藏族文学史上新的诗体,即格言体诗的诞生,同时也代表了新的佛教诗歌美学思想的形成。 相似文献
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唐代诗仙李白,由于傲视权贵,愤世嫉俗,遭到当朝权臣的谗毁,结束了不到三年的“供奉翰林”的京城生活。天宝三载(公元744年)“遂浪迹天下,以诗酒自适。”(刘全自《唐故翰林学士李君碣记》)接着他托请北海高如贵天师为自己授“道箓”于齐州紫极宫(老子道观)。它表明李白既是一位虔诚的道士又是一位诗人。 唐代开元之后,李白看到权臣更加专横。 相似文献
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宋明季世,身为遗民的文人纷纷入道,他们"闯于仙"的隐逸行为在避世的过程中显现的却是忤世情怀.他们的玄门歌咏,在梦幻瑰丽的仙境中,却是彻骨的义愤与悲凉. 相似文献
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威廉·阿道夫·布格罗法国 《思维与智慧》2010,(7):F0004-F0004
一位漂泊的女孩,怀抱小提琴坐着休息,女孩忧郁迷茫的眼神,似乎在为前方的路而担忧,显得那么无助,同时也使人感觉到她的倔强和坚强,体会到她与命运抗争的决心。人物造型典雅端庄,色彩朴素,反映出画家的浪漫主义艺术理想。 相似文献
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苏州的春天是诗情画意的,南宋诗人范成大曾赋诗描述到:"南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。年年送客横塘路,细雨垂杨系画船。"同样,在苏州古城外的杨家桥天主堂,满园春色早已关不住,这座绿树红花、亭台水榭映衬下的中式教堂,到处透出别具一格的江南水乡韵味。一杨家桥天主堂始建于1892年,是一座中西合璧的建筑。教堂清水砖墙、小青瓦顶、亮花筒十字脊顶等设计,很有江南苏州园 相似文献