没有理由不快乐

一楼的张生夫妻俩都要下岗，我真替他们担心，他们上有老下有小的，今后的日子咋过。我想明天他们知道下岗的消息后准会到厂里闹。可第二天见到张生夫妇时，他们还像从前一样一脸的快乐，笑嬉嬉地叫我一声张科长。见他们如此好心情，我真不忍心告诉他们这个不幸的消息。     

人啊人——有感于男人不惑

四十岁既是跨入不惑也是即将迈进可能的“中年危机”领域。中文把英文的“Crisis”翻译成“危机”之中都蕴含着“机会”、“转折点”之意。而我们所信的神是“改变和扭转生命”的主,他乐意使我们的“危机”变成“转机”。     

放飞被困的心灵

现代社会，职业人的工作压力和生活压力越来越大，需要阶段性放松自己，让自己从过量的精神困扰中抽出身来，避免精神的进毁。要给自己充分的空间，让自己把精神的窒闷打开，放飞自己，解脱心灵，让精神的自我充分地飘游天空。     

关于宗教与文化发展的思考——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言

(2011年7月15日)人类社会发展的历史,也是人类文明形成的历史。而人类之所以能够形成文明,除了人类所具有的生存与繁衍的基本需求之外,还有更高层次的精神追求。日本著名佛教思想家池田大作在论及文明形成的要素时说到,生产力的剩余、社会组     

成功的理由是行动

某广告公司以非常优厚的薪水招聘设计主管，求职者甚众。几经考核，10位优秀者脱颖而出，汇聚到了总经理办公室，进行最后一轮角逐。     

留一只眼睛给自己

日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎。宫本是柳生的师傅。当年柳生拜宫本学艺时，曾就如何成为一流剑客请教老师。柳生说：以徒儿的资质，练多久才能成为一流剑客呢?宫本答：至少要10年。柳生一听10年太久，就说：如果我加倍努力，多久可以成为一流剑客?宫本答20年。     

都市美学视域下的成都城市精神

所谓都市美学，其研究的不是都市中的美学问题，而是立足都市，以都市的眼光和出发点来研究美学问题。当下，中国正在为全面建设现代化的小康社会而奋斗。在这个背景下，处于西部现代化建设前沿的大都市成都，与之相适应的美学形态和研究这种美学形态的学科，必然应该是崭新的，并且与社会实践密切相连的都市美学。因为在中国，现代化小康社会的美学形态与都市文化是密切相关的。由于中国的现代化过程也是经济由农业占主要地位逐渐向工业占主要地位的发展过程，在这个过程中，必然导致民众的居住生活状态快速从村落化转向都市化，所以，中国经济发展带来的现代化小康社会与都市化有着不解之缘。都市社会的美学形态和审美文化属于都市文化之一种。都市美学的应运而生即与建设都市文化、打造都市精神联系在一起。     

快乐生存

在我们的生命历程中有多少快乐呢?超越自己的那种力量和勇气有多少呢?而往往总是担着沉重的担子拖着疲惫的身躯,匆匆忙忙地奔波着,愁苦与忧虑的阴影慢慢地消耗着我们的生命。其实快乐是我们的权力,谁都不必使自己生活在痛苦与压力的沼泽中,让圣灵担忧。假如我们向前迈进一步,即“拨云见日”。     

略论魏晋诗歌中侠的主题

梁启超提出＂中国民族之武,其最初之天性也＂。侠客表现了中华民族尚武的特性。春秋战国时期的诸子散文,最早以文学的形式记录了侠客们的各种事迹;《史记》、《汉书》等史传文学纷纷为侠客立传;魏晋南北朝时期,充满任侠精神的诗歌创作日益丰富,中国文化精神中自此具备了以侠为主的特质。     

《坛经》与新时期广东精神

正引言改革开放30多年来,广东人以其独特的精神品质将一个落后的农业省份,建设成了中国第一经济大省,创造了一个又一个奇迹。当前,广东乃至全国处在新的历史转折的关键期。广东省委省政府为了配合和服务于加快、升级、稳定的成功转