我的老师

今年的平安夜,对于姜老师和同学们来说,有着跟以往不同的特别意义。 平安夜前的两个星期,她在体检时被发现肠部可能有严重病患--     

听从圣灵 更新观念 建立身体

《使徒行传》是一部基督教形成史的经典著作。它记载了早期基督教30年的发展史，记载了基督教从犹太教中逐渐分化出来的过程。这个过程一般可分三个阶段：第一阶段是一章到五章，基督教只是作为犹太教中一部分持守基督信仰的犹太人的活动。第二阶段是六章到十五章，记载了犹太教与基督教的矛盾，以及基督教内部的矛盾。五章十一节就把这个持守基督信仰的团体称为“教会”，六章记载了教会正式成立组织，拣选了7个有好名声的人来管理教会事务。犹太教把“教会”看成是异端(24：14)，教会内部也因受不受割礼发生争论。十五章记载的耶路撒冷会议，为此作出决定，外邦人信主不须受割礼，这不仅打开了外邦人信道之门，电拉大了基督教与犹太教的距离。第三阶段是从第十六章起至本书末了。使徒们根据因信称义的道理，把教会扩展到亚欧地区，使基督教最终同犹太教分道扬镰。     

第二代解放神学——草民神学管窥

本文通过对阿根廷神学家斯坎诺内著作的分析,讨论了解放神学的基本脉络,特别指出六八年世界范围内的革命这一事件对解放神学的重大意义,在教会内部则是有着长久历史的社会教义传统本身可以提供对解放神学的支持,这在解放神学的方法论问题上尤为重要,而在方法论上的不同使得第二代解放神学有别于第一代解放神学.最后笔者吁请关注六八年,关注拉丁美洲.     

重建中国教会和神学思想重新活跃

神学思想的这一发展在六十年代和七十年代不幸由于“文化大革命”而中断了。然而我们又为我国在度尽十年动乱的劫难之后重新振兴而感谢神恩。我们国家的复兴和新的发展,中国教会的恢复和重建,给神学思考带来了新的动力。同五十年代相比,八十年代的神学思考更加有建设性,而不只是有批判性,更着重于神学和教义方面的阐述,而不仅限于经     

生命充满 快乐安稳

夜幕中一行队伍由远及近,手中的棍子有规律地敲打着地面。一个快乐而声音柔和的男孩正领着一群盲人回家--我们绝大多数人都是普通的平凡人。日复一日,年复一年,油米柴盐一切平淡无奇。没有太多的机会经历辉煌,甚至当上所谓的大人物。可人生当中不一定要有这些才辉煌难忘,上帝造每个人都是独特的,     

今日福建教会——前进中的福建基督教

改革开放30年来,福建教会深化神学思想建设,从“三自”到“三好”,呈现许多新气象。本期由福建省基督教两会提供稿件,介绍改革开放30年来福建教会的发展轨迹,见证按“三自”原则办好福建教会的情况。     

生根建造 蒙爱的教会

在中国社会步人新的历史时期的今天,教会也随着时代的步伐而进展。在新的历史时期中,根据圣经原则,神兴起他所使用的仆人,提出了"神学思想建设"的主张,这个主张带给我们对圣经的认识有新的开启。就如在福音书中,耶稣给神的子民、使徒行传中圣灵给彼得的开启那样(约4:21-24;徒10:9-24)。使我们在这时代中,在侍奉神的事上,得着新的看见。     

我心释然

随手拾来一张羊城晚报,"善待冷落"突然映入眼目,我一口气把它读完,之后,大声说:"非常好,虽然是打工者初涉职场的写照,但颇具有启发性。 文章是这样说的:王君和宋君一同加盟某汽修公司,前者八面玲珑,擅拉关系,笼络人心,一年后当上主管,后者却沉默寡言,不懂交际,埋头苦干。虽然技术"顶呱呱",由于不会表现自己,为人低调,未能得到赏识,备受"冷落",至今仍是一般职员。尽管如此,宋君从不怨天尤人,保持清醒的     

神所赐的平安

1998年,我与妻子相识于美丽的羊城--广州,年底返乡就携手迈入了婚姻的殿堂。日子一天天地过去,妻子却迟迟未孕,原本看上去很结实的身体,开始频频光顾起医院来,医院是换了一家又一家,仍于事无补。 无奈之际,2000年秋,我们重返广州,一边治病,     

读《天风》第九期的一点心得——华东六省一市神学思想研讨会

非常高兴在新加坡三一神学院进修之际,能拜读中国基督教两会主办的月刊《天风》,每月收到一份,读来倍感亲切,受益匪浅。特别是看到第九期有关“华东六省一市神学思想建设研讨会”的信息报道,真是思绪万千、激动不已。思绪万千,是因为五年来的神学思想之研讨虽然有平坦有曲折、有褒义有贬义,但神学思想建设毕竟使绝大部分的教会同工,在思想上有了宽度的认